幸福就是遭罪
亨利·戴维·梭罗，美国19世纪传奇作家，《瓦尔登湖》的作者。一生支持废奴运动，四处演讲，思想上提倡回归本心，亲近自然，后人评价是他教会了美国人如何看风景。美国独立日那天，梭罗住进自己盖的湖边小屋，不是逃离生活，而是走向生活。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
翻译：孔子说：“当官和发财，这是人们所希望的，但是以不正当的手段得到它们，君子是不会接受的。贫穷和卑贱，这是人们所厌恶的，但是不通过正当的方法摆脱它们，君子会继续身处其中。如果背离了仁德的准则，怎么能够成为君子呢？君子就连吃顿饭的功夫都不会违背仁德，即使在最紧迫的情况下也要按照仁德的标准去做，即使在颠沛流离的处境时也要按照仁德的要求去做。”
老陈说：首先孔子承认是个人就想过好生活，任何人都有追求美好人生的权利，谁都想衣食无忧，也都想有一定的社会地位，这是人的本性，这是很自然，很正常，很正确的想法。
这一点很关键，因为后世很多人都误会了，以为孔子和儒家提倡君子就应该当社会底层，一辈子草根，过苦日子。可以肯定那是受虐狂，那不是孔子，孔子心中的君子，就算不是名利双收，起码也是有理想有道德的中产阶层。
君子从小通过读书和靠近身边的仁德之士学习，成年后参加国家组织的公务员考试进入体制内，学得文武艺，货卖帝王家。考个一官半职，以仁德作为当官标准，造福一方百姓，同时挣些散碎银两养活一家子人。
工作上兢兢业业，生活上和和美美，这就是孔子为读书人指的人生道路。这是一条非常赞的道路，保证了读书人物质和精神生活的逐渐富足，还能以身作则，影响到周围的人群。生活上越来越好，内心世界越来越健康丰富，善莫大焉！
如果只是追求物质，社会将彻底金钱话，人们要是只看到钱，只琢磨怎么赚钱，就会抛弃仁德，时人苦把功名恋，只恐功名不到头。满足欲望毕竟是人类的自然属性，说白了就是人的动物性决定的，动物的想法很简单，吃饱了睡，睡起来玩，开春繁殖。每个人身上都有这种特性，孔子告诉大家，做一个仁德的人，远离动物。
人这一辈子，时刻面临身体里动物性和人性的选择，随时可以进化成人类，也随时可能退化成动物，怎么做才能防止退化？为人、做事以仁德为原则，怎样才能仁德？读好书，听孔子的话。
君子时刻用仁德的标准要求自己，有人说这是古板。这不是古板，这是在坚守原则，就像英国的绅士，哪怕外面是30度高温，也不松开衬衫的纽扣。没水平的人会觉得这两类人都是神经病，但真正有见识的人会在心里伸出大拇指表示敬佩。
既然选择了，就一条道走到黑，要不一开始就换条道走。孔乙己本来值得同情，就算穷的快当裤子了，也要喝酒穿长衫，毕竟是读书人，要脸面。但他不应该小偷小摸，结果彻底洗不清了，一个知识分子做了这种事，会受到更严苛的目光和道德审判。如果他不去偷人家东西，尽管最后也会死，但会体面一些。
很多江湖汉子都会把一句话挂嘴边，“良心丧于困地”，来为自己落难时做的恶事找理由开脱。他们哪里知道，作了恶就是恶，果报已成，地狱之门，只为他设，无视借口。所以他们无论占多大山寨，喝多少碗酒，只能是草莽，君子则无论有钱没钱，回家后永远是君子
从精神层面来说，人类可以分为众生和觉者，众生就是迷惑于七情六欲的，人数上占绝大部分。觉者是看透了这层欲望的人，觉得这一切都不值一提，很没劲，转过身就走了，还后悔看过一眼，人数上占极少部分。众生因为被自己的一脑子欲望迷惑，因此理解不了觉者，觉者或因为想帮助众生，但又感其执迷不悟而痛苦，或只想远离众生，过自己的清静日子。
孔子的出现，在众生和觉者之间开辟了一块新区域，为众生应该如何取得金钱和地位划定了原则。照着做你就是觉者的预备队，迈入了提升精神层面的门槛，进则净土，退则凡尘，不进不退你就是君子，怎么选，随你。这个原则就是仁德，孔子这么做，功德无量！
孔子还强调了，君子在任何时间，任何情况下都不会违背仁德，越是艰难的境遇下；越是有五色神迷的诱惑时；越是需要经受考验时，君子岿然不动，一身傲骨铮铮如红日。君子始终有自己的原则，英雄本色中的小马哥也有做人的原则，那一刻他也是君子。
世间还有很多儒学清流，真个就是厌恶世俗的物质生活，痛恨朱门酒肉，只想离开过清贫的日子。我们也双手赞成，并由衷钦佩，真面对白花花的银子，绝大多数人眼珠子都掉下来了，只有极少数真正的精神贵族会不为所动，他们不管有钱没钱，都看不起钱。
这是怎样的苦难者和幸福者，这又是怎样的坚定者和幸福者，这样的人间极品值得所有人珍惜，他们的境界高于常人，他们是人类希望的所在。这样的真君子，仁德之士，谁要是觉得他们傻；觉得他们只是穷光蛋；觉得远不如自己；那只会暴露自己的智商低下，同时很自然的从人堆里往动物那堆里走去。
