友情提示：本文共有 1354 个字，阅读大概需要 3 分钟。
基于课程标准
课程标准的教学提示中指出要：“多角度、多层面地组织主题学习单元，引导学生合理运用精读、略读的方式，由点到面地体会中华传统文化的精神和丰富，初步认识所读作品在中国文化史上的贡献。”同时还指出：“组织学生在具有一定阅读量的基础上，展开交流和专题讨论，就传统文化的历史价值、时代意义和局限等问题，用历史和现代的观念进行审视，表达自己的看法。”
学习提示中提到可以采川专题讨论的方式进行传统文化经典作品的学习，这给我们群文阅读教学很大的后示。我们在进行群文阅读的教学时，议题的设置要围绕传统文化的历史价值及时代意义，提出能引发学生思考的问题。在选文和组文方面，也要去粗取精，选取古代文化有鲜明传统特色的典型作品，从所选取的作品特色入手，串联同类作品，让学生由点到线、山线到面地体会中华优秀诗词作品的精妙。
基于考试大纲
2019年新课标高中语文考试大纲的“考试范围及要求”部分，要求学生了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征和主要表现于法。阅读鉴赏文学作品，应注重价值判断和审美体验，感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力，理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。
在古诗词群文阅读的组文中，教师要以考试大纲中的要求为导向，在诗歌语言、诗人形象、诗歌表达技巧和诗歌的思想内容这几个方面进行思考，确定组文的依据，确保组文的科学性和介理性。既要扩大学生的阅读视野，倡导学生多角度理解诗词作品，又不致偏离考试大纲中的考查方向。
兼顾文本互文性
群文阅读将一个个单独的“文本”组合成“文本群”，用以作为学生上课时的学习材料。而根据互文性理论的观点，每一个文本都不是孤立存在的，都与其他的文本有着千丝万缕的联系，因此教师在组合文本时就可以利用文本之间的相通性，从文本间性出发来组合文本。互文性现象在古诗词作品中非常常见，一种是直接引用先前典籍作品中的语句。一种是在运用先前的文本时会根据自己的创作需要进行更改，类似于江西诗派“夺胎换骨”、“点石成金”的方法，沿用语句原本的意思或者是反其道行之反用其意，文本之间有相通之处。
教师要利用互文性来组合诗词作品，要从诗词之间的相同之处着手。诗词作品之间存在相通之处，一种较为常见的方式是机同要素的重复出现，多表现为用典。教师在组合诗词作品时要充分挖掘作品的互义性，例如在讲解杜甫的《咏怀古迹》时，就可以聚焦于怀古诗中的“古事”，以于昭君的故事为切入点，选择王安石的《明妃曲》和欧阳修的《和王介甫明妃曲二首》这两首诗歌，组织群文阅读教学。
同为昭君出塞的故事，杜甫在《咏怀古迹》中揭示昭君“分明怨恨”的原因是由于汉元帝的昏庸，使毛延寿等小人有机可乘，理解昭君的故国之思。欧阳修更为尖锐地指出：“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？”，而王安石在《明妃曲》中与常人观点角度相异，诗中写“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”并且从另一个角度，王安石在诗中劝解王昭君“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”、意为“陈阿娇身处汉家宫廷之中，不一样被汉武帝禁闭于长门之中，人生失意之事哪里有身处南北之分呢？”从昭君出塞这一典故出发，诗人们角度不同，生发出各自不同的感慨。让学生阅读这些诗歌，为学生提供看问题的多种视角，能够有效扩大学生阅读的广度，深化思维的深度。
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《群文阅读组文的原则》，同时在此感谢原作者。
