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原文：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
主流译文：
孔子说：“用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。”
文中的“有耻且格”的“格”翻译最为有争议。《论语正义》里把“格”理解成“正”。《礼记》中有“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。”想必孔子就是从这里引用的。但是“格心”如何理解，联系其对应的“遁心”，“遁心”理解成逃逸的心，逃避之心，避免之心；即不难发现，把这个“格”理解成“归顺、归服、向往”。
拙的译文：
孔子说：“用行政法令来领导（民众），（如果有不服从的就）用刑法来处罚，这样民众为了避免刑法处罚就服务从领导，但是内心却不认为触犯刑法是无耻的事。用道德来领导教化（民众），（如果不服从的就）用礼节来约束，这样民众就会有羞耻之心，而且人心顺服。
拙的体会：
本篇孔子通过对比的方式，列出了法治和德治的两种方式以及其优劣，再次推崇自己的治国观。在今天看来，孔子是多么地纯朴啊！要靠道德教化，礼仪约束来治理国家，那得多理想化啊！这得有多自觉的民众啊！这也从另一个角度上看孔子对自己的治国主张有多么自信和偏执。也正是因为这样，孔子非常偏见，极其忽视了法治在治国当中的巨大不可或缺的作用。
两千多年来，孔子的这种摒弃法制倡导德治礼治的治国主张，更多的演化成了人治，偏离了他老人家的纯朴初衷，由此而造成了一次次的祸国殃民的灾难。恐怕他老人家在九泉之下知道后不知会作何感想呢
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