【原文】
2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”
【注释】
(1)为政以德：以，用。是说统治者应以德进行统治。
钱穆先生解：德，得也。行道而有得于心，其所得，若其所固有，故谓之发德性。为政者当以自己之德性为本，所谓以人治人。
(2)北辰：指北极星。
(3)所：处所，居处，位置。
(4)共：同“拱”，环绕。
钱穆先生谓：北辰居其所而众星共之，古人谓北极星是天之中心。众星围绕北极星而旋转运行。为政治领袖者，能以自己之道德作领导，则其下尊奉信仰，如众星之围绕归向于北极星而随之旋转。
【译文】
孔子说：“君王治政以德，天下百姓归附之，就会像众星环抱着北极星那样。”
【求知】
钱穆先生讲：孔门论学，最重人道。政治，人道中之大者。人以有群而相生相养相安，故《论语》编者以为政次学面篇。孔门论政主德化，因政治亦人事之一端，人事一本于人心。德者，心之最真实，最可凭，而又不可掩。故虽蕴于一心，而实为一切人事之枢机。为政亦非例外。此亦孔门论学通义，迄今当犹然。
孔子最主张德治，认为君王若以德治天下，百姓就会心甘情愿地归附他，从而实现天下太平的目标。但是德治同样是一个理想境界，在现实生活中是不实在的。人类社会的问题，远不能归结为道德问题，更不可能是君主一个人的道德问题。
人心有善的一面，也有恶的一面。人心恶的一面，德育教化是无能为力的。人是组成社会的细胞，那么由人组成的社会便处于一个复杂的状态中。单纯德育教化不能实现治平天下的目标，这一方面，荀子已经讲得很透彻。
德治的学说虽然美好，它的言论我们不能说它错，怎么读都觉得它对，甚至还感觉很伟大，但最大的缺点在于它不能解决实际问题。所以，学习儒学的学者，切不可迷信。现在很多学者，研究古学，研究孔子的就要孔子捧上天，研究老子的就将老子捧上天，将他们的学说看作万世可法的原则。汉天子就亲口说：“汉家治天下，王霸并用，岂可专以仁道治之。”言外之意，专以德是治不了天下的。所以，孔子在这里所说过话值得商榷。
古人讲：尽信书，而不如无书。诚不诬也。
【参考文献】
杨伯峻 《论语译注》
钱 穆 《论语新解》
陈晓芬 《论语译注》
