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有一首诗，提起陶渊明就会想到它；有一首诗，活在万千考生的笔下。无论你是高官子弟，还是莘莘学子中的一员，都逃不过这句诗的真香定律。这句诗就是陶渊明笔下的那句“采菊东篱下，悠然见南山”。这句诗，写出了惊鸿一瞥的悠然，充满了作者浓浓的悠然。
在中国所有的作家之中，如果以悠然而论，自当推陶渊明为第。别的作家，你常常会发现他的一两句或一两篇是虚浮的，或不够真诚的，可是陶渊明却没有。所以，辛弃疾说他“千载后，百篇存，更无一字不清真”。中国的诗人里，当得起这样说的，只有陶渊明人。
下面让我们一起走进这首诗，领略陶渊明笔下那偶然间一瞥所见的悠然，了解诗人内心的悠然。
一、诗
《饮酒·其五》东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
赏析：一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人，在自己的庭院中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。
这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的评价。诗人写出偶然间一瞥的悠然情态，颇有恬淡的意境。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山。”心情怡然、无忧无虑地在篱下采摘菊花，不经意抬起头，南山美景映入眼帘。这是何等的自然而然、超凡脱俗！
二、关于他的诗和人
陶渊明的一生，都在诠释自由和快乐的意义，也用一生诠释了什么是真正的“悠闲”。
他五次弃官不做，回归家乡种地，最后一次是41岁时做彭泽县令，上任仅八十余日就解印挂职而归，义无反顾地走上了归隐田园之路，追求心灵的宁静与淡泊。在四十四岁时，“草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，他一贫如洗，全家只好寄居在船上。即使到了这样的处境也没有动摇他归隐的想法，亲友再三劝说也无济于事。在陶渊明看来，与其当官“为五斗米折腰向乡里小儿”，不如追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅。
因此，在他的诗中，我们往往只看到陶诗的平淡自然和悠闲自得，极少见抑郁寡欢的悲伤和痛苦。在他那些看似平淡自然的诗篇里，陶然自乐才是主旋律，至于蕴含着的斑驳曲折不过是他生活中的调味剂。
他寻求静穆，在新的困境中，他把背谬中所寻得的理念与诗意上的完美的生命形态所结合起来，让人进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，
陶诗确实是最能以其任真自然之本色与世人相见的，而是如同日光之七彩融贯于一白。亦如苏东坡所说：“质而实绮，癯而实腴”。金人元好问也赞美陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。
三、悠然是一种境界
悠然，不是一时的悠闲，是人们心灵的向往和追求，是发自心底的强烈呼唤。
陶渊明之所以弃县官不做，宁可做农民。一是因为当时魏晋乱世，政权更迭频繁，文人出于厌倦和自保开始崇尚道家，清谈成风。这是中国历史上一个难得的崇尚自由、玄风扇炽的时代。二是因为，也是最重要的一点，是他的秉性使然。诗人吟道：“少无适俗韵，性本爱丘山。”他本性爱丘山所以无法适俗韵了。他认为‘人生似幻化，终当归空无’。乱世的俗，既不肯适，又不能抗，那么，顺适本性也就成为唯一可走的道路。
他在《归去来兮辞》的诗中十分坦诚地讲：就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为不愿违背自己的心愿。他在《咏贫士诗》里也说：安贫与求富两个念头，常在胸中交战，安贫乐道的念头，总是处于战胜者的地位。
他是真隐，他“拼却一生休”实现自己的精神追求，他视仕宦之途为樊笼，而回归自然是他心灵的渴望。他年轻时的志向是“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，但随着年龄的增长，在与自己心灵的反复对话中，对人生的本质渐渐有所认识。他是反复思考后的归隐，是真真正正的隐士。
回归自然是陶渊明的一种人生选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”心远地自偏就是他智慧的写照，是他崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋。他对自然所感受到的快乐并非全是因为被动使然，相反好多都是性情使然，而且是真正与自我，与大自然和解之后的快乐！
苏轼评价陶渊明说：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”
欣赏五柳先生的悠然，欣赏他的不乱于心、岁月静好。
每个人静静的心里，都有一道最美丽的风景。一支素笔，一杯花茶，一段时光，浅笑又安然。尽管世事繁杂，心依然，情怀依然；尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然；尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。
生活越接近平淡，内心越接近绚烂。经历了世事的智者，才领悟到，太过用力太过张扬的东西，一定是虚张声势的。而内心的安宁才是真正的安宁，它更干净、更纯粹，更接近那叫灵魂的地方。
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