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如今玩书法的人是越来越多，但是现代人写书法多数用的墨汁，古代文人最看重的文房四宝：笔、墨、纸、砚其中墨和砚也随着时代的推移，而逐渐退出了江湖，大部分人都使用墨汁，写字时将墨汁倒入碟内，这样虽然快捷方便，但着实失去了不少的乐趣，由于我们文化的缺失，很多年轻人甚至不知道墨是干什么用的？今天我给大家讲讲墨，墨其实是书法用的颜料，未使用时呈现固体状态，在古代没有现代那种直接打开就能用的墨汁，每次要写字的时候需要耐心的将墨条在砚台上研磨出墨汁，值得注意的是，古人一般是用左手研墨，因为古代墨汁易干，需要一边研墨一边写字，所以古代文人墨客一般会在书房配置一位书童，书童的主要工作就是帮主人研墨，这样就可以专心写字了。接下来我给大家讲讲两块遗失海外的珍贵古墨，这两块国宝级的古墨因为战乱流落于日本。
此墨正圆形，通体漆衣，两面镌刻着百寿图，一面左上角篆书四方小印：“梧竹居”三个字。两侧分别有楷书及隶书阳文款，款识因年代久远有磨损，但是依稀可以辨识，一侧为楷书阳文：“万历乙亥年吴申伯制”九字款。一侧为隶书阳文：“溪提金汁胜兴”六字。墨稍有磨损，磨口干净细腻，油亮可鉴。
那么墨块上雕刻的吴申伯是何许人也？吴申伯外号梧竹居士，明万历时制墨名匠，与制墨名家程君房齐名，历史记载不甚详细，传世之墨甚为稀有。在民国时期就已经是价格不菲了，与此墨相似者见《程氏墨苑》之“百老图墨” 。据《尹润生墨苑鉴藏条》一书中记载，本墨墨铭“溪提金汁胜兴”中，“溪提”一词颇为新颖，至金汁云者，方瑞生《墨海》中，吴中道题景室谈经墨日：“老君居景室山与老双五人共谈天地之数，撰经书数十万言。有溪提国二神，出金壳，中有墨汁，状若纯漆，以写之”云云。而同书方士，翊题金壶汁墨日：“周灵王时，浮提之国献神通善书二人，乍老乍少，或出或藏，肘间悬金壶四吋，上有五龙之检，封以青泥，中有黑汁如点漆洒地及石皆成科斗之书云云。二事如出一辙。而有“溪提”，“浮提”之异，“溪”，“浮”字形相似。或为笔误，然究竟為“溪提”，或為“浮提”，则未敢断论，估并存之。后之墨铭有“金壶汁”，“金壶仙液”，即师此意，惟“溪提”，“浮提”则很少有人题及。本墨所用溪提"或有所根据出处，只是未有资料可证罢了。由上海书店出版社出版的《四家藏墨图录》中尹润生旧藏墨共计十四锭，其中第一锭 “吴申伯溪提金汁胜兴墨”位列第一，书中详细记述其来历及特点，与此拍品几近相同，以兹参考。
此墨倭角长方形，一面书“御墨和五老游河”，下有“取益在广求”四方印文。周围随墨形起宽棱，棱中饰有如意云头纹。另一面作阳文“五老春日游河”图纹，四周亦墨形起宽棱，棱中饰如意云头纹。整体纹饰布局合理，构图简练，线条规整饱满。全墨外饰漆衣厚重，光泽内敛，典雅至极。“五老游河”之典故，最早出现于《论语讖》，日：仲尼日：吾闻尧舜等游首山，观河渚乃有五老游河诸：一老日 ，河图将来告帝期；二老日，河图持龟告帝谋；叁老日，河圆将来告帝书；四老日，河图将来告帝图：五老日，河图将浮龙衔玉，包金泥玉，检封盛书。五老飞为流星，上入昂。另有《竹书纪年》卷上：“率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。 "五老是神话传说中的五星之精。此五位天神源于古之“五帝”传说。所以“五老游河”之典故历久远，寓意祥瑞，且多为皇家说引用。此墨据称最早为伪满时期日本间谍从满清遗老手中所得，后流传到日本，流传于世三百余年，辗转反侧海外近一个世纪，稍有磕碰，但整体品相极为完好，外有原装漆盒，古朴大方，却又高贵典雅，堪为乾隆御墨少见之精品。
之前和大家聊了聊两块流落在日本的中国古墨，我们看看日本当地的古墨，此墨圆饼形，前后均刻有“百骏图”侧面有“明治三年鸠居堂谨制”填金楷书款”并有日本天皇御用菊纹族徽：全器通体漆衣黝黑亮泽，前后均刻有“百骏图”，版面规整纹饰清晰，骏马或昂首奔驰或低头吃草、或躺卧、或打滚，千姿百态，无一雷同，极为灵动自然，明治初年，鸠居堂特派墨工赴中国学习制墨技术，并同时在中国各地定制诸多名墨，故明治一朝的古墨， 墨式新颖，亦蕴含中国古韵，墨质细腻，发色醇厚，可以说学习了很多中国制墨的优点。这件“百骏图”墨即为其一， 其版式细腻，墨色纯正，漆衣亮丽，宝光自然内敛，大有乾隆墨之古风遗韵。款识中的“明”字為日本汉字的古式写法，明治时期日本贵族及武士阶层为了区别与其他阶层的不同，通常将“明”特意写成“明”，以作身份之区别本款识中的“明”字亦是如此，特此简单说明。
鸠居堂日本专门从事文房四宝及香道具的数百年老店，创立于1663年。明治初年，鸠居堂特派墨工赴大清学习制墨技术，中日结合，使得鸠居堂制墨一跃成为日本制墨之代表，日本明治天皇更是极为推崇，成為皇家御用之墨。故自明治起，鸠居堂所制之墨及其他文房四宝专供日本皇家使用，一直延续至今。本墨即为明治时鳩居堂制墨之典型代表，尤其此墨所散发出的中国古墨之韵味十分难得，加之历经百年而品相极为完好，颇为不易。
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