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说到《金刚经》，相信对佛学有了解的人都听说过。《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》，意为能使人如金刚一般锐利坚硬，斩断一切烦恼、妄想，成就佛道的大智慧。它为众经之首，是佛经中的佛经。
因为这本经书的流传之广，导致对于《金刚经》的解析可谓是五花八门。有时候一句话不同的人翻译，有可能意思截然不同。
产生这种现象的原因，主要是《金刚经》的文字过于优美，过于文学化，以至于在如今这个讲白话文的年代，对于佛法和国学没有很深修养的人，很容易把其本义或真义给误解了。
这种误解对修行的危害可谓非常之深，因为修行是一个人心灵境界的改变，“一念成佛，一念成魔”。
佛魔一念之间，若是一个人误学偏法，误入偏门，不止不能成佛，不小心还可能坠入魔道，一生都深受其害。
因而，要读《金刚经》一定要正确理解其中每一句偈语的意思，尤其是《金刚经》中“不取于相，如如不动”这句四字偈是经中精华，又因为过于文学化，能真正理解的人不多。
“相”是我们看到世间万物展现出来的样子，不取于相，就是不要执着于万物之相。
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观。”在佛教看来，世间万法如同人的梦境和水上的泡沫般虚妄不实，如雾霭闪电一样无常变化的。
佛学认为没有什么东西能恒常存在，皆是处于因缘的运作变化之中，执于事物的某一相，只会给自己带来妄想和烦恼。
佛经中记载这么一个公案：
一位云游四方的僧人，一次旅行途中半夜被渴醒，他便拿着钵去附近的小河舀水喝，他感觉河水非常甘甜。第二天，他走到河边，正好有商队路过，马匹走过时，河水污浊不堪，他想起昨晚喝的就是这里的水，立马恶心不止。等商队走过没多久，污浊的河水又变得清澈见底，僧人见此立马庆幸，不再有反胃的感觉。由此，僧人也领悟了心外无物的禅机。
其实，故事中的僧人执著于河水的一“相”，呕吐感其实不是身体不舒服，而是执于相产生的妄想。这世间万法唯心造，都是事物带给自己的感觉，是主观意识决定的。
就如现实生活中，有人贪恋财富、名利，看到这些能给人无上的荣耀，可以享受别人的崇拜，于是内心充满欲望，想获取这些，慢慢变得不择手段，最终深陷其中，烦恼不已。
有人看到财富不好的一面后，就觉得这是万恶之源，财富使人堕落，给人带来灾祸。听到别人说钱就远远避开，不愿意被金钱腐蚀。这种人又被人认为是虚伪，偏激的，现实中谁能离开得了钱呢。
因此，对于世间万物无论看到的哪一面都是执念，有好的一面也就有有坏的一面，最好的办法是“不取于相。”
佛曰：“不生法相，无所住。”对于万物不要执著于好的一面，也不要执著坏的一面。比如财物，人离不开衣食住行，所以财物是必须有的，但也不要对财物太执着，如此才不会产生欲望、烦恼。
《金刚经》的这句偈语，就是教导众生要不“住”在事物的某一相中。得失看淡，不在乎有，也不在乎失，一切顺其自然，属于自己的就珍惜，得不到的懂得豁达放手，不因为任何得失而烦恼，做一个真自在的人。
所谓如如不动，是动静不离本体，处处不生相住心。不住色声香味触法，处处无所执而生其心，做到置心一处，无事不办的境界。
或许有人会疑惑，人又不是无所不能，怎么能无事不办呢？
《华严经》曰：“人人皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。”人是本性具足的，一切皆有可能，只是因自身的妄想、执着障蔽，所以才处处受到阻碍。
《坛经》中有这么一个公案：
时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。
这世间万法的存在都是心灵映照的结果，境由心转，一个人看到的东西，自身的境遇都是随自己内心的变化而变的。
就像生活中有人没考上好的学校，是因为他没做好准备，学艺不精，是因为声色犬马的诱惑，使他心猿意马，起心动念，学习自然就做不好了。
这些声色犬马对于读书来说就是妄念，若能够不妄念动真心，静心读书，如如不动。
佛教常说“一心”，认为万法归一，一是真的，二就变成虚妄了。一心在佛门中又叫真如，自性，佛性，本来面目。对于修道，万法都是杂念，都是虚妄，都需要放下。
而对于世俗之人，自己手中的事之外的皆为杂念，也要放下。不难发现那些没啥成就的人都是经不住诱惑，耐不下心去努力的人。
心中杂念不断，三天打鱼两天晒网，自然什么事情也做不好。正所谓“锲而不舍，金石可镂”，放下没用的东西，专心某一件事，离成功就不会遥远。
因此，无论是做事还是修行，没有如如不动的境界，都难以成果。如如不动，是心不动，不受外界喧哗，内心杂念影响，如此自然常住清静，无事不办。
《金刚经》中“不住于相，如如不动”这四字偈语告诉世人，万法缘起性空，凡有所相，皆是虚妄不实，无常变化的。内心执于事物的一相会让自己的认识变得片面，从而产生诸多妄想执著。
不住于相，是内心不受万物的得失与好坏影响，常住于清静，懂得一切顺其自然，随缘就好。不起念动念，宠辱不惊，如如不动，一心做好自己的事情，无论修行或做事，皆能有收获。
（作者：千面修行者）
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