金刚经上经常提到四句偈，如果有人受持读诵金刚经，乃至经文上的四句偈，为人演说，所得福德，将胜过一切七宝布施。
有人好奇，想知道这四句偈，到底是哪四句？金刚经上没有直接告诉我们具体是哪四句，但通过整个金刚经的核心思想，可以总结出四句最契合主题的佛语，且这四句佛语中，刚好也是由四句话组成。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这句话在金刚经最后一品中，也是对整部金刚经的一个总结，这句话在金刚经中非常重要，一定要多去受持读诵。
这句话告诉我们，世间一切万法，各种生灭的现象，其实并不是真实的，都是由你的心所造的幻相，就好像梦一样，梦醒后一切都不存在了。
佛要我们知道，是世间的现象，就是为了要我们不能去执着这些现象，不要他贪爱世间的假象，否则就会让自己遍体鳞伤，承受更多的痛苦，要想离苦得乐，就要先学会不执著。
凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
你所有看到的现象和感受的，都是虚妄不实的，世上大多数人都是把假的当成真的，把虚幻的当成实有的，所以才会执着虚假，见不到真实。
佛告诉我们，当你能够看透虚妄背后的本质时，见到一切诸相非相时，就能见到世界本来的样子，就能见到自己真实的面目，这个真实的就是如来，无所从来，亦无所去，这个不来也不去，不生也不灭的才是我们最应该见到的。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
如来在佛法当中一般所指佛、自性或法性，自性是不能通过声音或形象见到的，如果你认为自性能够用眼睛见到，福报能够求来，那是人行邪道。
如来一直都没有来过，也没有离开过你的身体，你见到它时，它没有变化，你见不到它时，它还是没有变化，所以如来不增不减，不垢不净，不生也不灭，只能心领神会，不可求、不可见。
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
这句话其实就是禅宗六慧能说的：于相而离相，外离一切相，名为无相；能离于相，即法体清净，此是以无相为体；于诸境上，常离诸境，不于境上生心。
用最直白的话来解释，其实这句话就是告诉我们，不要执着一切外境，也不要执着自己的本心，应该用无所执着的态度，去面对生活，去活好每一天。
老子在《道德经》中，也告诉过我们：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
“腹”，其实就是事物的本质；“目”，其实就是事物表现出的现象。老子也告诉我们，要学会舍现象，而求本质，不要被外在的现象迷惑，要透过现象，看到事物的本质，这个本质就是如来，也就是佛法所说的真如实相。
当你不执著我相、人相、众生相、寿者相，能够离一切相时，也就是达到了应无所住而生其心的状态，这种状态就是佛的境界，所以金刚经告诉我们：“离一切诸相，即名诸佛。”
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