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汉代东北地区民俗文化的发展状况，一言以蔽之：在差异中体现着融合。不仅是汉族与东北边疆民族之间，即使是东北各边疆民族之间，在民俗文化上的差异性往往也是非常明显的。
从民俗文化的内容来看，各民族都有自己独特的民间习俗，某种类型的生活行为，在各个民族中分别有着不同的表现形式。丛佩远先生认为：这种差异既有民族和地区的因素，更重要的是反映了社会生产发展水平的不同。这里就提出了这种差异形成的三个主要原因：民族、地域以及社会生产力发展水平。
从民族上看，汉代的东北地区是一个多民族聚居区域，各民族皆有自己的文化传承脉络。高句丽族源自扶余与古朝鲜族，夫余源自东夷，与秽族、貊族、挹娄等民族，也有关的文字记载可上溯至西周时期，而鲜卑、乌桓、东胡的文化传承也有着比较明晰的记载，汉族则毫无疑问的源自中原华夏民族。
在这种情况下，这些各自相对独立的民族，自然就会产生各有其传统的习俗与风气。如汉族，其民俗习惯上最为显著的特征就是礼、俗不分，很多习俗以礼制的方式被人为的规定下来，而在长期的发展中，这些礼仪制度，又以具备汉族特色的风俗习惯的方式，呈现在我们眼前。
从这些礼俗的具体内容来看，我们可以很清晰地看到，它们与先秦时期中原华夏民族礼制文化的直接传承关系，这种文化传统以礼俗的形式，历经数百年而愈发的巩固坚实，成为汉族民俗文化最为鲜明的特色。
又如鲜卑族与乌桓族，从前文的分析我们可以看到，这两个民族的习俗，有着鲜明的游牧文化的印记，我们同样可以明确地意识到他们的民俗文化，与他们曾经依附的东胡民族的渊源关系。
但与此同时，这两个民族的民俗文化虽然同出东胡，在很多内容上是十分相似的，但由于长期的分离，使得如婚姻习俗等方面，已经产生了明显的不同，两个民族的民俗是事实上存在差异的。
再如挹娄族，汉代的挹娄仍然处于渔猎社会，其善用弓箭的习俗与弓箭的制式，很容易就可以让我们联想到，关于先秦肃慎族楛矢石砮的历史记载。又如高句丽、夫余、秽族、貊族等，他们的民俗习惯都各具特色，丰富多彩，具备自身鲜明的民族特色。
在具体的民俗内容上，最为显著的就是各民族的婚俗习惯——在汉代的东北地区，没有任何两个民族的婚俗习惯是完全相同的。从这个角度而言，民俗文化往往是最具备民族特色的文化表现形式，是民族与民族之间得以区别的表征。
在这些民族中，有些民族有着相同的族系，如高句丽、夫余、秽族、貊族以及沃沮族等民族属于秽貊族系，鲜卑、乌桓、东胡等属于东胡族系，挹娄属于肃慎族系，而汉族则属于华夏族系。
同一族系的各民族，在更早的时期可能有着一个共同的祖先，或者在共同的文化环境中长期生活，因此从文化的基因角度来说，同一族系的民族往往有着相同的文化渊源。表现在民俗文化上，即出自同一族系的民族，其民俗文化会表现出很多相似之处。
这种现象最为显著的代表就是鲜卑族与乌桓族。乌桓与鲜卑，其先世最早可上溯于先秦东夷，后来都成为了东胡族的附庸民族。在长期的共同生活中，他们与东胡族的民族文化已经基本不分彼此，相互之间的融合已经非常深入。
在这种情况下，汉初从东胡族中分化而出的鲜卑与乌桓，在文化上保持非常高的一致性就是自然而然的，在民俗文化这种最不易产生变化的层面上，表现的尤其明显，《后汉书乌桓鲜卑传》云鲜卑其言语习俗与乌桓同，就是这种现象的直接说明。
从东胡分化出来以后，经过长期的各自独立发展，到了汉代，这两个民族已经在社会制度、经济发展乃至社会思想等领域，都产生了巨大的变化，在民族文化上也已经形成了很大的差异，但在民俗习惯上的差异却并不大，在史籍的记载当中，仅有婚俗颇为不同，而其他方面的民俗仍然保持着高度的一致性。
从中我们可以看到两个同源文化，在民俗层面的相似性是非常稳固的，即使社会发展各自都发生了翻天覆地的变化，某些相同的民俗习惯却可以一直保留下来。
这种文化的同源性，在其他族系的民族身上也都有所体现。如秽貊族系，这一族系中的各民族，在文化的同源性上表现的同样十分明显。
从血缘角度而言，秽貊族系的高句丽、夫余、秽族、貊族和沃沮族都源自先秦的秽族与貊族，这两个民族在先秦时期都是渔猎民族，因此其后世在民俗文化上，都表现出一些渔猎文化的特征，各个民族都擅长使用弓箭，他们的饮食也不乏水产品就是证明。而从文化角度对汉代秽貊族系的、各民族影响最大的是殷商的箕族。
自箕子东迁朝鲜，统治了这一地区的秽族、貊族以及其后出者，在八条之教的影响之下，秽貊族系的民族社会普遍民风淳朴，知礼守节，呈现出鲜明的受中原文化影响的痕迹。除秽貊族系和东胡族系外，汉代东北地区另外两个族系、肃慎族系和华夏族系，由于其民族构成相对单一，在民俗文化上的传承脉络则更为明显。
这种现象充分说明，汉代东北地区很多民族的民俗文化，可以上溯到一个共同的源头。这一共同的源头以族系的形式表现出来，源自同一族系的汉代东北民族，在民俗文化上往往呈现出相似的特征。
在这四大族系中，属于同一族系的各民族，基本上都是亲属民族。尽管在漫长的历史演变过程里，随着人口的迁移、分化以及与他族的融合，他们的民族文化、逐渐走上了并不完全相同的道路，在经济、政治乃至思想领域都产生了巨大的差别，但在民俗文化领域、却总体而言存在着共同的文化表现。
具体而言，在汉代的东北地区，民俗文化依据其传承脉络、主要有如下四个大的来源，即东胡文化、肃慎文化、秽貊文化与汉族文化。这四大族系文化、构成了汉代东北地区民俗文化的主要来源，各民族都有自己独特的民间习俗。
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