友情提示：本文共有 1740 个字，阅读大概需要 4 分钟。
#颜读论语#
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
上节课我们讲了孔子对待善恶的态度 ，孔子是典型的自我严格要求的人，也相信美好，相信一个人只要有价值一定会得到赏识，不需要趋炎附势，更不必在意那些小人。远离小人，也许是最好的保护自己的方法。他选择不去打点那些可能说坏话的人，也许是不想和他们有往来吧。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”在孔子之前的朝代，历经了夏商周三朝，这三个朝代都各有特点。
夏朝是最原始的朝代，开山辟地，所以崇尚的是自然、淳朴的天神。那时，人们对自己和自然的认知能力非常有限，人是渺小的，常常莫名其妙受到天灾和其他动物的侵扰，又没有什么办法去预测和预防，都仅靠人的本能。神秘的自然力量在人类看来是不可战胜的，很多图腾就是从那时开始的。
到了商代进步一些，在崇尚自然基础上，又增加了对鬼神的崇拜。
周朝统一天下，姜子牙封神，人神分治，人类社会进入了人类自我统治管理的时代。虽然崇尚人文思想文化礼仪，但依然保持了一些夏商朝的影子。文化的传承是不可能割裂、泾渭分明的。
“周监于二代”，说周朝继承了夏商两个朝代的精华。“郁郁乎文哉”，周朝的文明在前两代的基础上，繁荣昌盛，涵盖了人鬼神的内容。夏朝崇尚天，商朝崇尚地，周朝崇尚人，三代过去天地人的文化思想就全面了。
“吾从周”，孔子说自己的思想是跟随周朝文化的，我们当今的文化也是跟从周朝文化一脉相承下来的。所以孔子对天地人三者，更偏重人文，对鬼对神没有信仰。他相信人文思想人的自身修炼，会让社会长治久安，不把人类的社会的命运寄希望于神和鬼。
对超出认知范围的事物，孔子也没有兴趣去研究，他专注在人道里，在人与人之间的相处之道。所以，儒家学问是入世的学问，只讲怎么才能在人群中取得幸福和快乐。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”孔子在鲁国当司寇的时候，发生过一件事。司寇，就是管理司法和行政的官员；大庙，是国君举行宗庙大典的地方。祭拜列祖列宗是盛大的仪式，自然这其中的礼法会很多。
“子入太庙，每事问”，孔子到了活动现场，问东问西。“鄹”，孔子的家长就是邹。“鄹人之子”说的就是孔子，是一种蔑称。看到孔子如此多嘴好问，有人就开始指责孔子说，或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”谁说那个邹国小子懂礼节？一进了太庙，嘴总是不闲着，问东问西，真是讨厌！
子闻之，曰：“是礼也。”这句话传到了孔子耳朵里，孔子说我这么做正是遵循礼法的呀！如果我不懂装懂，不搞清楚仪式中的各种具体礼法，等到大典时出了大错怎么办？礼法，是内心清明诚实，并不是那种不懂装懂摆摆样子，那才是最大的无礼和失礼呢，到了关键时刻可就丢大人了。
礼，需要表里如一。内心迷惑，就要找到答案解开心结，如此去做事就不会有内耗，这也是求真的过程。真和善才是礼的核心出发点，我们做事也一样会有类似感受。知其然还要知其所以然，明白了做一件事的最初动机和渊源，做起事来就没有思想包袱了。
来做保险，过程是不可逾越的，规律是不可违反的；今天你轻易放过的，未来一定会加倍面对。做保险是百分百实践的职业，工作中遇到的每个环节的问题都会周而复始出现，必须打破砂锅问到底；多问几个为什么，让自己心无挂碍轻装前进，这才能对得起自己，也对得起给你机会的人。这就是礼。
问问题不丢人，不问问题做错事才丢人。我在学生时代是个好问大王，课间是我集中问问题的时间，我不想带着问题接着下一节课，把每节课学的内容全部消化吸收在下节课之前。哪里会有那么多问题呢？没问问题的同学真的没问题吗？一考试就知道了。那些你答不上来的，都是之前你没有解决过的问题。
所以，我学生时代就明白一个道理，日常问问题不丢人，考试成绩不好才丢人。问问题是过程管理，是个疏通管道的过程。孔子入大庙每事问，体现了求真务实的态度，既然做了这个工作，就是一个学习成长为别人创造价值的过程，务必积极探索勇于开口学习交流，才能真正帮助自己和别人。因为你的问题，同样也会是无数类似的人所关心的。
所以，每事问是一种认真敬业执着的态度，及时记录自己的问题，尽早找到答案，才是不断成长的关键方法。你学到了吗？
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《论语46：不要急着创造价值 万一它的根基是假的呢？》，同时在此感谢原作者。
