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我们且看“龙文化”：
在十二属相中．龙是—}特姥的“动物”。说它特殊，是因为其余的十一种
酶是大舟然埘所有物，唯独它是子虚乌有的“人造物”。它非禽非兽，非虫非
鱼，能飞天谱海，可兴云作雨，所以卫被称为“天龙”、“神龙”
龙与中国的文化有深厚的联系。我们可以先看看与龙有关的词语、成语、
俗语和典故：
龙床。相传在唐代，有个叫韩志和的道士，给唐宪宗献上一张龙床。人躺坐上去，床上的龙角、龙爪、龙鳞都会动起来。以现代的技术设置这样的机关，不算太难；然而在唐代，恐怕只能是传说了。不过也难说，三国时代，蜀汉的丞相请葛亮便曾发明、制做“术牛”、“流马”搬运粮米。
龙媒。古时．人们认为得到一匹好马，是龙的媒介；因为好马系“夭马”，为 ‘神龙之类”。后来，“龙媒”就成了好马的代称。
龙头人。三国时代，曹魏的华歆、邴原、管宁三个人友谊很深，时人称其三人为一条龙。华歆为“龙头”，邴原为“龙腹”，管宁为“龙尾”。后来人们以“龙头人”比喻突出的人物。旧时，黑社会中帮派组织首领也被称为‘龙头”或“大龙头”。当代社会中，人们将自来水管的放水活门称为“龙头”或“水龙头”，自行车的车把也叫“龙头”。
龙颜。《史记》中，描绘汉高祖刘邦为“隆而龙颜”。隆，即高鼻子；龙颜即面也像龙。这大约也是阿谀之辞。后来，人们便称皇帝的容貌为“龙颜”。皇帝动了怒，叫“龙颤大怒”。
龙吟。北齐时代有一个弹琴高手，名叫郑述祖。他曾作“龙吟十弄”之曲。后人以“龙吟”形容琴音高妙。
龙渊太阿。为古代的两柄名剑名。一为“龙渊”，一为“太阿”。后“龙渊太阿”泛指宝剑。唐代，因避唐高祖李渊之讳，“龙渊“改作”龙泉”。
龙蟠虎踞。蟠，同盘，即盘曲。踞，为蹲坐。东汉末，请葛亮查看秣陵（南京）地形后，称其为“钟山龙盘，石城虎踞，此帝王之宅。”后人便以此形容南京地形的雄壮、险要。此语也称“虎踞龙盘”或“龙盘虎踞”。
龙飞凤舞。原为形容气势奔放雄壮，后多用来形容书法笔势活泼而有气魄。宋代苏东坡有“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”之句。
龙肝豹胎。指非常不容易得到的珍贵食品。据说此语出于《晋书》。不知晋代皇帝是否称真龙天子’如若以龙称，那么此语者不是大逆不道么？不知 此语在历代是否遭忌。想吃“龙肝豹胎”的人．其胆量可真是不小哇！
龙马精神。比喻人的精神健旺。龙马，即骏马，不知何时马前冠以“龙”字，这是不是意味着将马图腾氏族归为“龙种”呢？然而谁叉搞得清龙的精神是什么，马的精神是什么呢？显然这是说人的，同时也是人的理解。当代人理解的龙马精神，大约是吃苦耐劳、顽强肯干、勇往直前等等。古人是不是这样理解呢？小得而知。但我想，龙既为“鳞虫之长”，必定喜欢权势；天马行空，必定喜欢自由自在。
龙蛇混杂。也作“鱼龙混杂”，用来比喻坏人同好人混在一起。古人真是自相矛盾。有时候，他们将蛇呼为“小龙”，大有恭敬之意；在这里，他们又将蛇喻为坏人。可见人的骨子里还是怕蛇、恨蛇的。但不知为什么将鱼喻坏人。
龙潭虎穴。即龙居住的深水坑和虎居住的山洞。比喻极其凶险的地方。龙再神圣也是可怕的。古语有‘伴君如伴虎”，好比陪伴着老虎，随时都有生命危险。既然帝上自称真龙，那么“伴君若伴虎”便可改为‘伴龙若伴虎”了。
龙腾虎跃。比喻像龙虎跳跃那样威武雄壮。
龙骧虎步。古称高大的马为龙，亦称龙驹。马昂着头的洋子为“骧”。此语为：像龙马高昂着头，像老虎迈着雄健的步子。形容威武雄壮的气概。实际上是在说马，而不是言龙。龙在这里只是修饰词，龙马，即象龙样的马，或者为“龙”用、“龙”骑的马，这龙自然指天子了。
龙骧虎视。比喻雄才壮志。这大约是古人的一个观点——一个人的雄才壮志是什么’是成龙成虎。“成龙”，便是取天下、坐皇位，“成虎”，便是独霸一 方，当诸侯。用现代的眼光来看，过“雄才壮志”应为野心勃勃。
龙行虎步。旧时用来形容仪态异常。是有点异常——像兜像虎那样行走，这种人，大约也预备着成龙成虎，所以先端出架子来，以示乃非常之人。
龙吟虎啸。形容人的歌喉或吟咏声音嘹亮。大约如阿一片兽吼声，嘹亮倒嚎亮，只是好听不了。
龙争虎斗。形容斗争或竞赛激烈。世上的人，谁也没见过龙争，也难以见到虎斗。倒是人与人之间争夺“皇位”，争夺权势的斗争非常激烈——你死我活，血流威河。
画龙点睛。《神异记》中载：张僧繇在金睦的安乐寺墙壁上画了圆条龙，但不点睛，他说：如果点了睛，龙就会飞走了。别人不信，一定让他点，他只好点了两条龙的眼。不一会，雷电交加，二条点了眼的龙破墙飞走了。后来，人们就用画龙点睛比喻说话、作文章，在关键的地方用一句话点明要旨，使得整个的话或文章顿时精彩起来。画龙点睛，自然是一个传说故事，不足为信。但它却告我们，眼睛神奇的魅力。
叶公好龙。叶公子高很喜欢龙，家里到处都画着龙。天上的龙知道了，来到他家。当龙探头从叶公的窗户往里看时，叶公被吓得面无人色。该故事 双喻表面上喜欢某种事特，但并非真正爱好它。但说实在的，这故事并不经仔细推敲。产际上，叶公喜好的画龙，而不是喜欢真龙。如喜欢画虎，难道他就真的虎？
麟凤龟龙。这是四种代传说中的“动物”， 麟，即麒麟传说中的灵兽凤i即凤凰，传说中的鸟王。龟，传说中的神龟。龙，传说中的神龙。这四种“动物”，古称“四灵”，象征、吉祥、高贵和长寿。用来比喻品德高尚的人，与“牛电蛇忡”相对立，，
攀龙附凤。攀，为双手抓附他物向上爬，附，为依附。龙，风，在此比喻有权势的人。此语比喻巴结和投靠有权势的人，从而获取名利。龙，在语言文字及文化表象中变来变去，一会儿代表品德高尚的人.一会儿代表有权有势的人。其实，有权有势的人未必品德高尚；品德高尚的人，未必有权有势。
乘龙佳婿。也作“乘龙快婿”。婿，即女婿。乘龙，为骑龙飞腾，比喻前途远大，飞黄腾达。自己向上爬，需要“攀龙附凤”；对于儿子，“望于成龙”；对女儿呢’就是希望她找一个好女婿。所谓“好女婿”，在封建社会中的标准自然离不开升官发财。这是说白了。含蓄一点（或者叫隐晦）的说法，便以“乘龙快婿”来表示。其实，向上爬得快的女婿，不一定是好女婿。旧有“陈世美”的故事，便是写照。
降龙伏虎。这倒是一个有意思的词语。在佛教中，如来佛有十八个弟子，被称为十八罗汉。十八罗汉中，第十七罗汉为“降龙罗汉”，即“迦叶尊者”；第十八罗汉为“伏虎罗汉”，即“弥勒尊者”。这两个罗汉，既有其名，自然可以用法力降龙伏虎。此词后来用以形容本领高强。但在封建社会中，皇帝自称真龙天子，谁还敢“降龙”呢？若是用此词语，不是也犯大忌么？据说佛门原有十六罗汉，后面这两位“降龙”，“伏虎”罗汉，是清代皇帝乾隆钦定的。
强龙不压地头蛇。地头蛇，旧时指在某地有一定的势力的恶霸、无赖或官绅。强龙，威势大于“地头蛇”的外来人。威势虽然大，但毕竟是外来户，所以对当地的有势力的人还是有所忌讳的。实际上，“强龙”和“地头蛇”多是一路货色。
人多乱，龙多旱，鸡多了不下蛋。此语类似“三个和尚没水吃”，与“众人抬柴火焰高”、“人多力量大”等语成逆反。角度不同，环境不同，条件不同，事 情不同，就会得出不同的断语。
来龙去脉。我们常用的一个词语。但大多数人没有细想过它的本意。旧时，风水先生将山脉称为“龙脉”。风水先生查墓穴位置的好坏，先要查看“龙脉”如何。如果说查龙脉即查看地貌水情，还有些道理，如若以此测凶吉，则是迷信。
鲤鱼跳龙门。据说鲤鱼要化为龙，就需跳跃龙门。龙门，在今山西河津县西北和陕西韩城县东北。黄河流经此处。其两岸峭壁对峙。有如门户。相传，此处为大禹治水时所开。龙门附近，水流湍急，每年暮春时节，鲤鱼从各条水道蜂拥而来，逆激流腾跳衙上。这本是一种自然现象，但人们说：鲤鱼跳上龙门以上的水道以后，便会有云雨相随；而后，天火将烧去鲤鱼的尾巴，鲤鱼便由此而化为龙。不能跳上龙门以上水道的鲤鱼。
龙生龙，凤生风凤，老鼠的儿子打地洞。这句俗语，是旧时流行的一句话。表面上说龙、谈凤、言鼠，实质上是说人。皇室贵族，皇权神授，富贵有命，父富子荣；一般百姓，名为“草民”，就该永远俯首帖耳，甘当奴才。但是古人早已看出他的欺骗性，早己喊出；。将相本无种，男儿当自强”，“白屋出公卿”、“寒门出孝子及皇帝轮流做，今天到我家”！
望于成龙。是当今最时髦．最流行、最引人注目的词语之一。“龙”在这里有盛无衰。望，即盼望、希望、渴望。希望自己的孩子成什么呢，成龙。也就是出人头地。
云起龙骧。骧，也作襄，腾起之意。比喻英雄豪杰乘时而起。风云，常喻动荡变幻的局势。有“风起云涌”之语，亦有“龙从云，虎从风”之语。
神龙见首不见尾。比喻高深莫测或变幻无常，也喻人的行踪神秘。
关于龙，还有许多歇后语。如：
大水冲了龙王庙——一家人不认得-家人。
龙王爷搬家——厉害（离海）。也可作“不厉害”（不离海）。
龙王爷掉在海里——不需劳（捞）你驾。或：回老家了。
龙头随着龙尾转——不对头。
龙王爷打哈欠——神气。
龙王爷亮相——张牙舞爪。
龙王爷发兵讨河神——自家人不认自家人。或：自个儿人打起来了。
龙的文化渊远流长，汉语中带龙的词汇真是多。如：
龙官、龙灯、龙袍、龙辇、龙船、龙门、龙杯、龙种、龙子、龙孙、龙泉、龙洞 。
鱼有“龙睛”，虾有“龙虾””，花有“龙舌兰”，草有“龙须草”、“龙葵”，树有”龙眼”、”龙爪树”。
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