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前言
前天写了一篇关于比喻的文章《飞红万点愁如海 一篇短文看明白 诗词创作如何用好明喻隐喻和借喻》，比喻分为三种：明喻、隐喻和借喻。
甲像乙， 是明喻；甲是乙，是隐喻；例如：旧恨【如】春江流不断，是明喻；旧恨【是】春江流不断，是隐喻。
没有主体的比喻是借喻，例如：缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。这两句不见主体，不见譬喻词，只有两个喻体，白雪比喻丝，黄云比喻麦子。虽然没有主体，但是读者“可以直接领会到本体。”
说过了比喻再说一下什么是比拟，比拟也是一种比喻。最早的比拟在《诗经》和《离骚》中就已经在应用了。
一、比拟与比喻
从句子结构形式上看，比喻可以分为明喻、隐喻和借喻。而比拟是一种特殊的比喻，从比喻的内容上来看，比拟有两种：拟人和拟物。
比拟在古诗词中比比皆是，古人也早已注意研究这一修辞手法，南宋魏庆之《诗人玉屑》中卷九“诚斋论比拟”中有一段话，既有拟人也有拟物。
白乐天女道士诗云：“姑山半峰雪，瑶水一枝莲。”此以花比美妇人也。东坡海棠云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”此以美妇人比花也。山谷酴醿云：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。
二、拟人
1、东坡咏海棠
将物拟人就是把“物体”当作“人”来使用，例如上面引用杨万里（号诚斋）那段话中的一部分：
东坡海棠云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”此以美妇人比花也。山谷酴醿云：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”此以美丈夫比花也。
苏轼的这首咏海棠花的诗很长，题目也很长《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑........后略
这是苏轼被贬黄州寓居定惠院时做的一首咏物诗，咏物诗如果要写好，常常要使用拟人的手法。苏轼在三句就开始使用了，描写海棠花“嫣然一笑”，并且说桃李”粗俗“。后面一连串都是拟人，把花赋予人的感情和行为。
如果单独节选一段真得就”人花难辨“了：朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。如果不和整首诗的语境相联系，这明明就是描写的美人嘛。
2、东坡咏杨花
这种”似花还似非花“的手法，在苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》更是表现的淋漓尽致：
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
是花耶？是人耶？说是人，人不会”一池萍碎“，说是花，却”无情有思、困酣娇眼“，苏轼写杨花，转进转出，似花非花，似人非人，结尾一句”点点是离人泪“戛然而止。咏物词到此般境界，已臻高妙，令人高山仰止。
3、骆宾王《咏蝉》与《咏鹅》的区别
骆宾王有两首著名的咏物诗，《咏蝉》与《咏鹅》，我们来比较一下区别《咏蝉》
西陆蝉声唱， 南冠客思深。 不堪玄鬓影， 来对白头吟。 露重飞难进， 风多响易沉。 无人信高洁， 谁为表予心？
《咏鹅》
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
《咏鹅》从听觉、视觉两方面写了鹅的特点，视觉上仿佛是一幅画，一只白毛红掌的大鹅在水面游动；听觉上，鹅的鸣叫声如在耳边。这首诗表现出骆宾王童年时细致入微的观察力。
咏鹅和咏蝉的区别很明显，咏鹅没有寄托和寓意，咏蝉则不同。” 露重飞难进， 风多响易沉“， 既是写蝉也是写逆境中挣扎的人。 这里的拟人，就是把人比喻为蝉，以蝉拟己。
咏物诗词采用拟人的修辞手法，将物赋予人的特点和感情，更容易寄予作者深层的思想。如果仔细观察的话，南宋后期寄托遥深的咏物词都有这种特点。
三、拟物
把物比喻为人，用人拟物，是描写人物形象常用的手法。魏庆之《诗人玉屑》中卷九“诚斋论比拟”中既有拟人也有拟物。下面这一段就是拟物了。
白乐天女道士诗云：“姑山半峰雪，瑶水一枝莲。”此以花比美妇人也。《诗人玉屑》
用物来比喻人就是拟物，白居易女道士诗题目是《玉真张观主下小女冠阿容》：
绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。
姑山半峰雪，瑶水一枝莲，用来比喻”绰约小天仙“。这种比喻很常见，我们常说这个姑娘漂亮的像一朵花一样。
白居易《长恨歌》中，用雨中的梨花来比喻哭泣的杨贵妃：
玉容寂莫泪阑干，梨花一枝春带雨。
在南北朝的《木兰诗》中，诗人用雌雄双兔来比喻人。
同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
四、拟人与拟物 莲花似六郎 六郎似莲花
可能有人注意到，本文前言里魏庆之《诗人玉屑》中还有一段话老街没有解释：
山谷此诗出奇，古人所未有。然亦是用荷花似六郎之意。
荷花似六郎是一个典故，出自《旧唐书·杨再思传》 ：
又易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之曰：‘人言六郎面似莲花; 再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。’其倾巧取媚也如此。”
在唐代武则天当政时，面首张昌宗(人称“六郎”) 因貌美而深受武则天宠幸。杨再思(?－709年)曾经居相位十余年，此人巧佞邪媚，毫无作为，但却官运亨通。 据说在一次宴会上，杨再思为了取媚于张昌宗，便拍马屁说：“人家都讲六郎(即张昌宗)面似莲花，我看是莲花似六郎，非六郎似莲花也。”
这一段话很好地解释了拟人与拟物的区别，莲花似六郎是拟人，六郎似莲花是拟物。
用此典故拟人（莲花似六郎）的作品有：
明·高启 《子夜四时歌》：“不忍便回舟，荷花似郎好。”宋·辛弃疾《鹧鸪天·席上再用韵》：“最怜杨柳如张绪，却笑莲花似六郎。”宋·陆游《荷花》：“犹嫌翠盖红妆句，何况人言似六郎。”
六郎似莲花是拟物，但是没有哪个无耻文人用过。
五、拟人与拟物的几首古人佳作
赏析古诗词时如果细心就会发现，拟人的修辞手法在咏物时很常见。诗词就是情景的安排，所谓一切景语皆情语也，因此赋予景物以人的感情最易打动人心。
除了上文中列举的例子以外，老街在录入几首拟人拟物的佳作。
1、拟人的佳作
李白《独坐敬亭山》写山，众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
李白把山作为好友，相看不厌，这首诗被后来南宋的辛弃疾化用为：我看青山多妩媚，料青山看我亦如是。南宋姜夔也写山：数峰清苦。商略黄昏雨。《点绛唇·丁未冬过吴松作》
岑参《山房春事》写树：梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
庭树后知后觉，任沧桑变化不问世事，只管开自己的花。
陆游《卜算子 》写出了梅花的精神，借咏梅抒发人生的失意，以及高洁的人格。驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
史达祖《绮罗香·咏春雨》 ，将春雨比作有点调皮的人：做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮....做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它、佳约风流，钿车不到杜陵路。 沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，剪灯深夜语。
2、拟物
《诗经·硕鼠》将人比作老鼠硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
屈原《离骚》将高洁之人比作芳草，将丑恶之人比作萧艾何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
杜甫《赠李白》，将李白比喻为飘蓬：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
3、拟物又拟人
张先有一首《一丛花》：
伤高怀远几时穷?无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪!双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。
结尾三句很有特点：沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。不如桃杏：把人拟物；犹解嫁东风：有把物拟人。
最后三句化用了李贺《南园》诗 "可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒"之句，而李贺只用拟人，张先又拟物又拟人，转进转出，绝妙无比。
结束语
老街也写过不少使用拟人手法的咏物小诗，例如这首《咏杨花》：
因风且作霓裳舞，沾雨叨陪解语花。谢傅门前一株柳，又分惆怅与诗家。
我最喜欢的是这首《瑶华-崂山百合》 ，词不甚好，而是老街喜欢崂山百合自有的特质：
幽林异色，野涧传香，岂人间行客？ 听泉看月，曾没个、老鹤闲云相识。 黄金花好，翦六出，星星凌碧。惜分明、夷雅形骸，玉树蒹葭倾国。爱他溪水环流，自悄卧东山，清欲安石。 风餐露饮，漫指点、暮雨负樵蓑笠。乐吾乐矣，任世事、倏然无迹。 似我般，本自无心，惯了春来秋匿。
抛砖引玉，欢迎诗友们指正交流。
@老街味道
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