设弘文馆 广招儒士
唐太宗刚登上皇位，就在正殿的左边设置弘文馆，招揽天下通晓儒学的人才，让他们以现在担任的官职兼任学士，给予他们上等的饮食待遇，轮流住在弘文馆里面值班。处理朝政的空隙时间，唐太宗让这些人进入内殿，讨论古代的典籍和国家的政事，有时直到晚上才停止。唐太宗又颁诏，让三品以上的功 臣贤良子孙当弘文馆的学生。
尊奉先师 发扬儒学
贞观二年时，唐太宗下令停止尊崇周公为先圣，开始在国学中建立孔庙。 按过去典籍的法则，尊孔子为先圣，颜回为先师。后世庙堂的两侧陈设俎豆、 干戚等礼器和乐舞工具的规矩，从这个时候就确定下来了。这一年，国家大力 招揽天下的儒士，赐给布帛，供给驿马饮食便利，让他们来到京师，给予他们 重要的职位，很多人都被提拔分布在朝廷的各个部门里。学生中通晓一门经典 以上的，都可以得到政府的职位。
京城的国学增建学舍四百多间，国子监、太学、四门、俊士等学馆都增加 了不少学生和教员，过去没有的书法、算术等科目也开始设置教师，并招收学 生，使各种学科俱备。自玄武门起，驻守宫廷的兵士也配备博士，教他们读经 书，其中通晓经学的，向皇帝推荐。唐太宗又多次到国学去，听博士、祭酒等 学官讲论，完了各赐给他们布匹奖励。学生中能通晓经书的，立即提升，得到重任。不久，吐蕃等民族的首领，都派遣自己的贵族子弟来请求进入国学学习，差不多有几百人。在国学之内，读书和讲学的 旺，是自古以来都没有过的差不多达万人。儒学的兴旺，是自古以来都没有过的。
奖励先儒 配享孔庙
贞观十四年时，唐太宗下诏说：“梁朝的皇侃、褚仲都，北周的能安生 沈重，陈朝的沈文阿、周弘正、张讥，隋朝的何妥、刘炫，都是前代"的名儒" 他们的学术都可以作为法度，又加上现在的学者，很多都在用他们的讲义，应 该对他们加以重赏，以鼓励后来的学者。可以寻访这些人的子孙后代，写下姓 名呈报上来。”贞观二十一年时又颁诏说：“左丘明、卜子厦、公羊高、谷梁 赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛萇、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢 植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁这二十一个人，要把他们的 著述传给皇室大臣的子孙。既然奉行他们的学说，按理应该进行褒奖尊崇。从 现在开始，如果太学有什么祭祀的事，可以一同在孔庙随受拜祭。”唐太宗尊 敬儒学、重视道统到这样的地步啊！
朝廷大臣 博学通经
贞观二年时，唐太宗对身边的大臣说：“管理国家的关键，主要在于得到 人才，不按照人的才能而随便任用，一定难以达到治理的目的，现在所要任用 的人，必须要以德行和学识为根本去考核。”谏议大夫王珪说：“臣子如果没有 学问，就不能认识过去的历史，哪里能堪担大任。汉昭帝的时候，有人骗称自 己是卫太子，围观的人有数万人之多，都被迷惑了。京兆尹隽不疑凭借《春 秋》上记载的卫国太子蒯嗾违法出逃后回国，新国君不接受这件事的春秋大义 进行判断（不管是不是真太子都是罪人）。汉昭帝说：’公卿大臣，应该用通 晓儒术而又明白古今大义的人，这本来就不是一般舞文弄墨的俗吏可以比拟 的。"”唐太宗说：“确实就像你说的这样。”
考订经典 撰写注释
贞观四年时，唐太宗因为那些经典书籍都已经通行很久了，有号多文字错 误，于是命令中书侍郎颜师古在秘书省考核订定五经。到这件事情完成；豐 令尚书左仆射房玄龄集合众多儒生重新加以详细讨论：那时儒学豐驚； 习各自老师的学说，错误很多。颜师古就引证鬻當霊儒翥鴛囂 进行清楚的答辩，援引论据详细明白，全部出人意先白二豳、甬曲萨常侍 服的。唐太宗由衷地称赞他做得很好，赐给他五百段锦帛，增授通直散骑常侍职位给他，把他刊定的经书颁布于天下，命令读书人学习。唐太宗又认为儒家 流派很多，文章句子烦琐复杂，命令颜师古和国子监主管孔颖达等儒士，撰定 五经的正确解释，一共一百八十卷，命名为《五经正义》，交给国学作为教科 书使用。
勤奋治学 完善自己
唐太宗曾经对中书令岑文本说「"人虽然秉承自己天生的本性，但是必须通 过博学才能有所成就，就好像大蛤这种动物本性是含水的，但是要有月光照射 才会喷水，并形成美丽的图案；木材的本性包含有易燃的因素，但要等到火种 引燃才会有火焰发出；人的本性虽然具有灵性，要等到学业完成才能显出美好 的才能。所以苏秦用针刺自己的大腿认真苦读；董仲舒把窗帘放下，三年不看 园子的景色。不在道德和技能上勤奋努力，功名就建立不起来。”岑文本回答说： “人的本性相近，性格却各有不同，必须用学习来矫正性格的缺陷，成就完美的 品性。《礼记》上说「玉石不琢磨就不能成为有价值的玉器，人如果不学习就不知道做人的道理。’所以古人勤奋学习，并认为这种行为是一种美德。”
