《论语》大约是孔子最为大家熟悉的言论集了，也是儒家最为经典的作品之一。然而，《论语》这全书开篇第一段话，你理解对了吗？很多人理解的不准确。
这段话是这么说的：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
《论语》的这段话，对大众来说，也是再熟悉不过了，常被人提起和引用。其第一句，我们先来看看通常的解释，一般都是这样的：孔子说，学了之后时常温习，不是很愉快吗？
乍看之后，解释的对呀，不都是这么解释的吗？学了后常常复习，有什么错吗？问题在于，学了而后温习，和很愉快之间的关系上。这里的逻辑关系是:因为学了之后常常温习，所以很愉快。
如果说一个人特别爱学习，天生喜欢读书，这样理解或许可以勉强成立，但孔子在这里描述的是普遍情况，这样一想，是不是就又得重新思考学了之后温习，就很愉快的逻辑性呢？
我们再看后面两句，因为朋友要从远方而来，所以我很高兴，朋友，志同道合者，孔子很看重朋友，很重视朋友的价值，而朋友来了后我之所以高兴的原因，是志同道合者可以交流，可以一起谈论天下之道、社会之道，这在意思上有一个递进，正因为坐而论道，所以朋友来了我才高兴。
反过来再看头一句，则会有新的启发，学了之后，学以致用，把学到的知识用于实践，不是很愉快吗？这样理解，是不是在逻辑上更为容易接受，更为顺畅呢？而最后一句，别人不理解我，我也不生气，不也是一个君子吗？这又与第二句有衔接，别人不理解我，彼此就不能称之为志同道合，也算不上是朋友，被人误解而不怨恨，体现的是一个人宽容和品质，还有定力。
其实，学而时习之中的“时”，也有两种解释，一是常常，另一个解释是：恰当的时候，合适的时候，学了之后，在合适的时候去实践它，在现实生活中检验学到的东西，不是很愉快吗？这样整个意思就很流畅了。“时”进一步延伸来讲，也有“时机”的意思，学到知识，在时机成熟，机遇降临时运用它，施展它，不是一件令人愉快的事情吗？
结合孔子的一生，也能看出希望此生学以致用的追求，他一直在周游列国，宣扬自己的学说，希望别人可以采纳，试想如果他当时如愿以偿，被人赏识，他的理论学说能够被运用的话，孔子将会是何等的“不亦说乎”啊。而他的理念之所以不被采纳，也是时机不成熟，当时是乱世，非治世，彼此兼并，刀兵相见，以武力夺天下，他的理念太软太人仁，不适合当时的情况。这似乎又可以解释为“学而时习之”的“时”不到位。“时”候不到，做事白费。孔子绝不是一个满足于学学书本知识，做一个满腹经纶之书生就挺好的状态，他一生都想入仕从政，实践自己的理念。
所以，联系上下文分析，再结合逻辑关系，学以致用，时机的把握等更接近于孔子的本意。不管怎么说，这句话都强调了学和习、掌握知识与运用知识、书本与实践的关系，如果学而不用，仅仅温习一下就很快乐，这个快乐是不是有点太单薄太莫名其妙了呢？
读论语，很多句子还是要有更多的思考，不能人云亦云，联系实际，联系上下文，联系孔子的总的思想体系，行事风格，对学习的态度，对社会的理解，对人际关系的建议等，理解出来的意思才会更透彻准确一些。
