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在花千谷，要数泰和亭最显眼。远远望去，便见青砖青瓦，石基飞檐，古色古香。红色圆柱撑着大鹏展翅似的亭顶，凌空凹曲的屋面，格外生动有趣。这亭，优雅而安逸地镶嵌在慢城潇水河畔，置于自然山水之中，做了天地的新宠，昭示着人间生灵与万物的和谐安宁。
沿着河边，漫步在泰和亭火红的围廊里，连自己都沾了满身红。尤其那亭柱红得有些耀眼，定是熏染了谷中少女的胭脂，又似匀得了慢城少妇的头饰，那么鲜艳娇媚，莫非是谁个佳人应了《花千骨》里白子画的邀约？伫在亭中，亭子并不大，却凸显了细刻工夫的小巧玲珑。那别致着、妙趣横生的静穆，是层现迭出的碧玉模样，也是慢城性情的旖旎风光。对面是良村，隔着清清的一泓潇水，飘溢着新农村的芬芳。“坐在泰和亭，有风吹来，那是潇水的清澈与幽静，那是良村的良种与良心。”这是蒋建辉先生诠释美好良村的诗句。
周凌志/摄
然而，自古亭台楼阁，或耸立于青山之上，依附于江河之畔；或点缀于园林之中，坐落于繁华之地。这一种装饰，依了一分山水，亮着一道风景。但星移斗转，它们终将成为历史的遗痕。杜甫在登上岳阳楼时，曾留下“昔闻洞庭水、今上岳阳楼”的叹惜。今人又何不因此潇水与泰和亭而追溯幻想起古老灿烂的历史呢？
“舜象和好”便是湘江和潇水河从远古流传至今的史诗性的故事。舜与象是同父异母兄弟。尧在传王位于舜的同时，又将二女——娥皇、女英嫁与舜为妻。象为此处处加害于舜。后来，舜感化了象，并封象为有庳国（今双牌县江村镇）诸侯王，于是两兄弟关系和好。而象也在当地政绩突出，深受百姓拥戴。约在公元前2208年，舜一百岁时，来南方巡视，也来看望弟弟象，却不幸“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”象悲哀万分，向九嶷奔去，因过分劳顿和悲哀，便也死在了路上。这悲壮的生死过往，历经了时代的沉淀和大浪的淘沙，已融化在这亘古流淌的潇水河里，也必将钉进这昂然屹立的泰和亭上。我想象：舜和象言和时，在此一定行过见面礼，言过和气话，道过相思情。舜巡江南，牵挂象弟；忆旧思新，万般情怀。
屈原在《湘君》里有：“横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧”的句子，直抒了湘夫人思念湘君的心扉。后人也多以为思念的主人公即是舜的二位娇妻——娥皇和女英，而湘君则就是舜。其实，自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，就被演变成了舜与娥皇、女英的传说。唐朝高骈有诗云：“帝舜南巡去不还，二妃幽怨云水间。”说的是舜死后，娥皇与女英不顾年事已高，到南方来奔丧之事。“二妃”一路南下，到了湘水时狂风大作，船翻人没，成了湘水中的神灵。这也是楚国大夫屈原在面对湘水时经常发呆，写诗的来源。1961年，毛泽东在《七律·答友人》中，对“二妃”的至爱描述得更为直观：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”这洒在南方竹林上的泪水，是“二妃”的阴生，以不二忠贞的泪水还舜的见证，是因爱留下的不灭印迹。正所谓李白在《远别离》诗中曰：“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭”啊！“二妃”没于潇水只是与舜一同成了湘江和潇水的河神，做了屈原《九歌》中，永伴于有庳古国“湘君”身旁的“湘夫人”。我想：《红楼梦》之“绛株仙草”（黛玉），竟一生以泪还了“神瑛侍者”（宝玉），恐怕是受了“二妃”和舜的感化。娥皇、女英若在今日，一定会在此泊船歇息，她们在亭中，相拥而泣，凝望潇水，太息不已，思念绵绵……要不然，花千谷怎这般神迷和圣洁！泰和亭又如此般庄严和坚定！
周凌志/摄
不去寻那太多的悲伤了，只顾期冀当下这美好的愿景。与泰和亭相呼应的还有同处慢城潇水河东畔的“永和塔”。这塔距泰和亭不足5公里，塔里也镇着“舜象和好”的故事。这一亭一塔，共同之处，都是蕴藏着双牌作为首个“中国和文化之乡”的“和”的元素。在这“和”的故里，象发明了在棋类中唯一可以求“和”的象棋。今年4月“湖南省（春季）文化旅游节”在花千谷开幕。有庳古国、象棋故里，重现了楚河汉界的精彩搏杀，演绎出人世的真爱与不易。但其结局无不旗鼓相当，握手言和。至此，双牌处处呈现着人和、万物和的景象。我又在妙想：这亭塔若要与有庳国里江村镇访尧古村的“象王庙”联在一起，还会生出哪些故事和情愫来？
泰和亭：泰之亭，和之亭。
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