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这篇是孔门对孔子教学的发挥，毕竟这些人还是孔子亲传弟子，总不至于发挥的太远，像几传之后到孟子就比较多讲义了还有性本善，孔子主要还是讲仁，而且孟子讲养气，孔子根本没讲过。再到荀子讲性本恶了，那变化就大了。往下一直到宋儒，那直接说中间都没人了，董仲舒那些都不算什么，被魏晋的三玄道家和南北朝唐朝的禅宗占领高地后，隔了一千多年是他们几个继起了孔孟的学问。
千古以来也没有两个人的思想是完全相同的，正如“佛以一音演说法，众生各各随所解”，一千个人心中应有一千个孔子，参究孔子当然要参论语，参究佛法当然要参佛经，至于参话头，亦是后世一方便法门尔。像第一句子张就用士，孔子一般讲君子的。子夏是到河西讲学的，魏文侯都算他学生，后来的荀子也他再传的。所以这几个高徒还是很有水平的，看看他们都怎么说的。
子张曰：士，见危致命，见得思义；祭思敬，丧思哀，其可已矣。
子张说士人看到国家艰难要敢于挑起担子，不惜生命代价。见危致命《宪问》篇孔子讲过。最好的榜样就是文天祥了，当时宰相陈宜中都派人去跟蒙古人谈投降了，自己还撂担子了。朝廷听说文天祥起兵勤王，就任命他为宰相了，实际就是个空头衔了，文天祥照样挑起来，该谈判、立新政府、打仗都做了，最后也回天无力杀身成仁。见得思义在孔子讲君子九思出现过了，在上论孔子讲他自己也讲过。两句在一起就是子张说作为一个士，应该是苦难我来担，利益你们得。接着是祭祀时要内心恭敬，服丧时内心悲痛，这也就可以了。这两句《八佾》篇也讲过，这两方面是内心的，前面是外在行为，其实相关的，要自己实践，也可以说子张是实践过的，所以说出来和同学们切磋。
子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
执德不弘，信道不笃就是道理都懂，就是不做或做不好，人人都觉得自己热爱真理，有道德，可没按道德去做就是不弘；或者明知道什么是对的，脾气一来偏要闹，就是不能笃定坚信的去做了。文字看着好像简单，实际上都有这毛病。子张说这种人能承受得了得意吗？能承受得了失意吗？
可见子张还是很有工夫见地的，耶稣说信则得救，《华严经》说信为道源功德母，要说正信和迷信行为上也很难区别的，只有靠自己的智慧。人就是又看不起迷信，又没有足够智慧，所以信道不笃，内心始终打个问号，所以得意也忘形失意也忘形，自己都搞不清自己，更不要说弘道了。
子夏之门人问交于子张，子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
子夏的学生向子张请教交朋友的道理。子张说那子夏怎么说的啊？子夏的学生回答，老师说是可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。这说的是比较随意了，大概是告诫初学者所以宜有所守，子张说这和我们当时听孔子讲的不一样啊！君子尊敬贤人也能够容纳一般人，称赞鼓励好人也怜悯差的人。如果自己才德好，对哪个人不能包容呢？如果自己不好，别人都会拒绝我啦，我还怎么去拒绝别人呢？
论语的编排很有道理就是这样，这里可以看到一个交友的道理，同样是孔子教的，一传再传就不一样了。不要说一个思想，现在培训游戏都有，完完整整的一句话，一传再传，传到最后也变了。所以强调这是孔子学生的发挥。
子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
子夏说即使是小技艺，像前面提到博弈，琴棋书画诗词歌赋等等，哪怕是雕虫小技的东西，也有其大有可观的地方。这些东西深入下去也很难，越精越难，所以足够精通也大有可观。而且道无所不在嘛，须臾不可离也，所以小道也能见大道。但是呢，如果出不来，泥就是陷在里面的意思，把这东西就当成人生的大学问，那就不能致远，看不到人生学问的远大，不能致广大而尽精微，不能真正实践人道天道的大道了。所以君子不这么做。不是说君子不能做这些，是君子宁可先取大道，行有余力再来学这些花样，就是怕眼界先被小道困住了。
像书法也可以说是个小道，都知道颜筋柳骨的颜真卿，在世的时候并没有因为书法而受推崇，是因为满门忠烈，作为忠臣死节之后不断被追思推崇，最后也成为书法顶峰的一个代表人物，这也是宁可先取大道的道理。
子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
子夏说每天知道自己所未知的，就是随时反省自己的不足，不断补足；每月不忘记已学会的，就是长期积累，不丢失，其实就是有恒心，现在流行叫长期主义；这样就真可以说是好学了。学贵有恒嘛，孔子讲好学除了颜渊就没有第二个了，可能是孔子要求太高，完全没人做的到，所以这里子夏说一个大家能理解能去做的方法。
子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子夏说知识渊博而且能笃定志向，恳切地多问多听，又能切实平近的思考事情，仁就在这里面了。
知识渊博往往不容易立定志向，专注在一个点上，像有些人大学学了几个专业，或转专业，毕业工作又换了方向，不太清楚自己想要怎么样，不要说人生，工作上都没有个立足点，焉能为有？焉能为亡？所以颜回说“夫子博我以文，约我以礼”，孟子说要“博而返约”，知识可以渊博，人生的志向，人的思想还是要有个中心点。思想太复杂，容易变成精神病，现在这个问题越来越严重，精神病院的病人是翻倍翻倍的增加，以前精神病人治疗还培养他们书法画画这样的一些小道，现在病人住院可能比关监狱还难受，越来越依赖于药物，对恢复病人的社会功能完全无能为力。
切问近思就像汉文帝说的“卑之，勿甚高论”，踏踏实实把身边的事，人道的事做好，自然能通天道，仁在其中矣。所以孔子说“天道远，人道弥”，他老人家只说怎么做人的问题，也难怪子贡说“夫子之言性与天道，不可得而闻”，其实他也已经说了。
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