友情提示：本文共有 1046 个字，阅读大概需要 3 分钟。
逢天命之年，读天命之句，当然要，求甚解。
当跑步时，“五十而知天命”的句子在耳边飞荡，就在想，孔子所说的天命，倒底指什么？看李泽厚的解说，又是“以经解经”，用孟子的话，解孔子的意。李用的后半句“莫之致而至者，命也”，前半句为，“莫之为而为者，天也”，出自《孟子·万章上》，讲非人力所能主宰。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。李用《钱穆注解》：畏者，戒之至而亦慧之深也。李没有回避问题。“孔子如此畏‘天命’，是屈从于命运吗？孔子是勇士还是是懦夫？”李把“天命”归为传统的巫术礼仪的观念，我并不信服。
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”语出《论语·尧曰》。《论语》的最后一章，又回到了“命”。李的解释，“不知命，无以为君子也”，就是说不懂得、不认识外在力量的这种非可掌握的偶然性，不足以为“君子”。就人生总体来讲，总被偶然性影响着、支配着，现代社会生活更是如此。
《论语》共三处，提到“天命”，所列皆上。
畏天命，是不是就无所作为、盲目顺从呢？李引用孟子的话，“夭寿不二，修身以俟，所以立命也。莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎危墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏而死者，非正命也。”意在明示，人要主动适应偶然性，才可以自己“立命”、“造命”，才是“知命”。
李又引王船山的话。“俗谚有云，一饮一啄莫非前定，凡举琐屑固然之事而皆言命，且以未死之生，未富贵之贫贱统付之命，必尽废人为而以人之可致者为莫之致，不亦舛乎？故士之贫贱，天无所夺；人之不死，国之不亡，天无所予，乃当致人力之地，不可归之于天”。李说，这有点近乎荀子了。我又查荀子怎么说的，荀子说，“节遇之谓命”。
程树德认为，天命是悟境。程树德在《论语集释》中引明儒顾宪成的话说：孔子自十五志于学，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。是说人到了50岁就该悟透人生了，应一心一意去做自己该做的事情，不可逆天而行。
《诗经》中说：“嗟尔君子，无恒安兮，靖恭尔位，好是正直。”这是提醒君子要克尽职守，做正直的人。“我命由我不由天”，这是道家的提倡，不见得真是叫你跟天较劲，而是劝导抖落世俗的尘埃，洞心见性，返朴归真，是另一种顺天道而为。孔子在《易经·系辞》里还有一句话：旁行而不流，乐天知命，故不忧。无所不通，故知万事皆变，才不忧虑。
似知未知，似尽未尽，虽是浩繁如海，却有眺望星辰的喜悦。还是康德的话，说出了我深入研究的心境：愈思考愈觉神奇，内心也充满敬畏。
【来源：牡丹江晨报】
版权归原作者所有，向原创致敬
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《「庆斌晨语」知天命 畏天命 不知命 无以为君子考》，同时在此感谢原作者。
