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《金刚经》最为经典的四句话，能让人看透人生，一定要看。
《金刚经》是我国比较流行的一部经典，这和六祖慧能大师有很大的关系。因为禅宗六祖慧能大师不识字，是五祖大体给他讲了《金刚经》的要义，讲到你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，当讲到你要“应无所住而生其心”时，六祖慧能大师就开悟了，大彻大悟了。所以《金刚经》在我国有着深远的影响，无论你是否信佛，《金刚经》都是一部人生宝典。
其中有最为经典的四句话，常常思念，能让你看透人生。
第一句，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
是说一切相都是虚妄相，不是真实相，是真空妙有。现象虽然有，但那只是幻境、幻象，是因缘有而自性空，只因为因缘的凑合而有了现象；如果另外的因缘产生，现在的现象就会改变，形成另一种现象，所以称它为虚妄相。既然清楚的知道不是真实相，就不会被其困扰，而产生痛苦的烦恼心，此时智慧就出现了。
第二句话，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。这个现象是不可得的，一切感觉、知觉，都是如此。可是一切众生不了解这个道理，拼命想在一个不可得的三心中，过去现在未来，把它停留住，想把它把握住。就像我们的念头，当前这一念马上成为过去，未来的一念还没有到来，所以无法把握，所以我们人是怀旧的，常常想过去的人和事，毕竟时过境迁。好像始终在当下，但是当下这一念马上变为过去，所以三心不可得。
第三句话，“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心”。
色、声、香、味、触、法，这是六尘，只要执着其中一种，便是尘心，正好与清净心相反。这六尘代表了世间一切境界相，一切境界相，都不应该执着。不但境界相不能执着，就连六根、六识都不能执着，因为表面上看是执着六尘，其实连着的是我们的六根、六识。“应无所住而生其心”。这句话是最关键的，不但六尘、六根、六识这些不应该住，任何念头都不应该住，没有一丝毫的起心动念，这才能生清净心，无论你住的是什么心，甚至是佛法，都是污染的心，都不是清净心。换句话说，妄心和清净心在我们的心里，只能住一个，这两种心是不可融合的，有一丝毫的妄心杂念，清净心就不能现前，只要清净心现前，也就没有一丝毫的妄心杂念了。为什么要生清净心？因为清净心能生智慧，妄心不能生智慧。
第四句话，“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。
“有为法”，即世间一切因缘和合而生的诸法，一切因缘所生、无常变幻的现象世界。我们生活的这个世界时时刻刻都在生灭变化。都是因缘和合所生，缘聚则生，缘散则灭。世尊、释迦牟尼佛，恐怕我们一直死执这个身心，叫我们彻底的看破，这一句就是叫你彻底看破，把生到死收摄在这一念。记住！一切有为的生灭法，跟做梦一样，我们人生、宇宙，统统在做梦，梦幻、水泡，水中泡，砰！没了，砰！没有，表示生命的脆弱。影像不实在，梦是不实在，泡，很脆弱，影像是不实在。如露亦如电，就像早上的朝露，太阳一出来，朝露就消失了，表示生死无常，刹那消失。“电”就是闪电。像闪电，没了！生命就是这样，这么短暂。意思就是：你要珍惜人身啊！要好好的修行，在这么短暂的生命里面，这么快速的无常里面，你总要找到清净自性，要不然，就要彻底的赶快念佛。
有人问佛，人的寿命多长，佛说，“呼吸之间”。人世苦短，要解脱生老病死和六道轮回之苦。唯有念佛是成佛的捷径，具足信愿持名念佛，也是释迦牟尼佛所提倡的。只要蒙阿弥陀佛接引，往生到西方净土，就圆证三不退，即不退转菩萨，位不退、行不退、念不退，且一生成佛，还可广渡众生，敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
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