《金刚经》，这部经书大家应该都很熟悉，它是大乘佛教非常重要的经典，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，也称《金刚般若波罗蜜经》。后代高僧大德对此经的翻译版本众多，如今寺院流行的版本是由后秦鸠摩罗什翻译的。《金刚经》是般若思想体系的核心。本篇文章，小编就其中比较经典的四句话分享给大家。
一、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
这句话的意思是说，我们应当生起清净心，断除任何杂念、执念、妄念，做到心无所住。要内心不住色、生、香、味、触、法。正如《心经》所说：无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。
“色声香味触法”为佛教所说的六尘，“眼耳鼻舌身意”为六根。学佛就是要断除这六根、六尘，证得空性、内心清净。照见五蕴皆空，看破这世间空的本质和无常之后，放下执着、破除无明、解脱烦恼、心无挂碍，也就是无住而后生菩提心、清净心、平等心、般若心。
二、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
我们学佛，就是要通过修行见到自己的佛性。《六祖坛经》中也说：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。这句话中的“如来”就是佛性。要想成佛，首先要在心地下功夫，要修清净心、慈悲心。
佛门里也常说：一切唯心造，一切唯心所现。学佛切忌向外求，千万不可着任何名相。有些人到寺院拜佛烧香做供养，认为自己有功德了，而贪求佛菩萨加持，这就是愚痴的一种表现。一旦执着于外相，学佛就走偏了路，就难以得成无上菩提。
三、无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
要想成就无上正等正觉，成就佛果，就要修一切善法，诸如布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)等，但一切修行切忌着相，即不要执着于世间一切事物。“深处身海底，无我大光明”，心中时刻有“我”的存在，就容易狭隘、自私。
我们看到的所谓的称其名的事物本身就是虚妄不实的假相，比如我们认为某个事物叫什么，知其名，只是一种方便法，但并不是事物本身，所以不可执着。包括佛陀所说诸法，也并不是真实的，佛说“真法不可说”，说出来的法就不是佛法，就是要我们离一切相，不生执着、烦恼和分别之心。
四、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
“一切有为法”，什么是“有为法”？它是与“无为法”相对的。无为法，是说不依因缘和合而生的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。而“有为法”就是一切依靠因缘和合而生的，要经历成住坏空的诸法。佛说，世上一切事物，诸法因缘生、诸法因缘灭，因缘变化、无常梦幻。
世上一切因因缘和合而生的诸法，如同梦幻泡影般虚妄不实，又如同早晨的露水和闪电划破天际的短暂，对于人生我们也要这样看。我们学佛，就是要了脱生死，达到究竟涅槃。生活的无常和短暂，会让我们悟出人生的真相。纵然一切皆是假相，但也要“借假修真”，达到究竟解脱的彼岸。
以上就是《金刚经》中比较经典的四句话。该经包含着无量智慧，是我们通向洒脱彼岸的桥。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”，此生能够幸遇佛法而得度，是自己累劫累世的善根福德，这无上福报一定要珍惜。
“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，佛经是法宝，是点亮人生智慧的心灯，令我们破除无明、熄灭贪嗔痴，觉悟人生、广种福田、明心见性。南无阿弥陀佛。
