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尧曰篇可能是孔子美丽的幻想！从竹书纪年出土之后，意见就出现的分歧，可能真的就不存在什么禅让，只是先生一厢情愿罢了。读完论语之后，自己感觉真正读过论语的真没几个人。都是断章取义，道听途说罢了。最后一句话，应该是孔子最美好的愿望吧！有一大段尚书内容，才疏学浅，真不知道如何去解读。
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
尧说：舜听令，天下的事情就交给你去打理了，允许你掌管天下的一切，四方海内无边无际，愿天永远都能保佑你。舜也这样命令禹说：把位置传给你了，用大牲口祭祀，昭告天下你就是皇、王、帝。有罪的要不私自放走。君臣之间就不会有阻碍，法律制度常在心中。自己有罪了，不要去强加给别人，别人有罪了，就相当于你没管理好。周有获得天下之后，奖励了乱臣十人，就算自己有亲属，也不如仁德的人，百姓的过错，都是你一人造成的。认真考虑每个人的权利范围，修改法律制度，废立各种官员，四方都能制度办事。扶持被打败的国家，让他们继续祭祀，选举隐藏起来的现任，天下的百姓都很信赖。注重：人民，食物，丧礼，祭祀。宽厚所以百姓爱戴，讲信用所以百姓信任，积极努力就会被记功，就会得到奖励。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子张问孔子：什么样的人可以从政呢？
子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
孔子曰：尊重五种美德，摒弃四种恶行，就可以从政了。
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张问：五种美德都是什么？孔子曰：君子爱惜百姓不会浪费民力，使用民力百姓不会抱怨，欲望小不会贪得无厌，强大但不骄纵，有威严但不勇猛。
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张问：什么叫惠而不费呢？孔子曰：做利于百姓的事，让百姓获利，这不就是爱惜百姓不浪费民力么？选择愿意吃苦的干活，谁又会埋怨呢？想要的只是仁德，既然得到了仁德，还贪图什么呢？君子公平的看待所有的人，不会怠慢每一个人，这不就是强大不骄纵么？君子穿戴得体，让所有人都仰视自己，看到就会产生敬畏感，这不就是有威严不勇猛么？
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
子张又问：那四恶是什么呢？孔子曰：不去教导百姓，直接大开杀戒就是暴虐，看到要错误不去告诫，等待错误酿成再处罚就是暴政，命令下达之后不给人改过的机会直接处罚就是贼害，答应给他人的东西却迟迟不舍得给就叫做有言无信。
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
孔子曰;不能认清自己的命运，就不可能是君子；不遵守制度，就无法做任何事情；不说有逻辑的话，就无法了解这个人。
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