你想了解儒家思想吗？看看《论语》
——读《季氏将伐颛臾》
文/高登权
儒家思想，是中国传统文化的集大成者。在中国封建王朝的治国理政当中，主要是以儒家的治国思想为主，兼有道家法家等各家各派的思想。所以说儒家思想作为中国古代治国理政的主要思想，有很多精华的内容仍然为今天我们所用。
儒家思想的主要内容体现在儒家创始人孔子的《论语》当中，今天论语中的很多文章都还是我们学习的精华。下面我们来看一下《论语》中的《季氏将伐颛臾》：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期的鲁国人。他是儒家学派的创始人，是我国古代著名的思想家和教育家。尤其是在哲学上，他提倡中庸之道，在政治上，他提倡“仁”和“礼”的学说，主张“仁者爱人”，“克己复礼”。
他首创私人讲学，打破了在官府的传统。
他的教育思想如“因材施教”和“有教无类”等，他的教学方法“如举一反三”、“学思结合”和“温故知新”等，他的教学态度如“不耻下问”、“学而不厌”和“诲人不倦”等，至今仍值得我们学习和借鉴。
《论语》是我国古代先秦时期的一部语录体的散文集，其内容记载了孔子及其弟子的言行。全书共有20篇，以记言的形式为主，由孔子的弟子和他再传的弟子进行记录、编辑而成，其内容分别涉及到政治，哲学，教育，文艺和伦理等各方面的思想，对我国古代的思想文化影响极其深远，是后代研究儒家思想的一本十分重要的著作。
《论语》的一些章节具有非常高的文学价值，其语言非常简洁精炼，含义非常丰富深刻，概括力特别强，具有格言和警句的一些特色。
《季氏将伐颛臾》是一篇结构完整的论说文，也是一篇驳论文，具有浓厚的论辩色彩，全篇只有300多字，但思想内容丰富，有治国安邦的方略，有外交的方针政策，有为“相”之道，有做人的道德准则，体现了孔子治国以仁、为政以德的政治方针。
这篇文章的总论点，也就是季氏将伐颛臾是错的，隐含在他们的对话之中。
文章主要围绕该不该发颛臾这一中心来组织对话，由孔子和冉求的三次对答构成三个段落，分别论述了孔子反对季氏伐颛臾的理由；论述冉求不能推卸责任；驳回季氏伐颛臾的论据。
第2段采用的论证方法是比较法中的类比法。"虎兕"两句具有双重喻意：一是各自的喻义："虎兕出于柙"喻季氏伐颛臾；"龟玉毁于椟中"，喻颛臾在鲁境内被消灭。二是共同的喻义：以“虎兕”、"龟玉"看管人失职喻冉求没有尽到辅佐的责任。第3段采用反驳论据的驳论方法。
这篇文章采用以对话方式展开驳论、破中有立的说理方法，所谓破中有立，是指在批驳季氏伐颛臾的同时阐明了文教德化的治国主张和辅佐者应尽的职责。
这篇文章是一篇驳论文，故多采用反诘句，以加强斥责的语气。"无乃尔是过也"对第1段起总提作用；"何以伐为"、"则将焉用彼相矣"、"是谁之过与"对段落或层次起小节作用。
这篇文章语言犀利，含意隽永，有些词句后来演化或者隐申为成语，如：既来之则安之、祸起萧墙、分崩离析，季孙之忧、开柙出虎等等。
总之，从《论语》中的许多文章都可以看出儒家思想的论述，对于治国理政，修身养性，个人成长等各个方面都有非常大的借鉴，值得我们深学细学详学。
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作者简介：高登权，男，彝族，贵州水城人。发表小说、诗歌、散文、散文诗等各种文艺作品近千件，作品散见《绿风》诗刊、《当代小说》、《散文诗世界》、《散文诗》月刊等，出版散文诗集《民歌里的乡村》，现为贵州省作家协会会员。
