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在中国文化史上，唐宋八大家是少数的一个存在，因为这个组合，横跨了唐宋300年的历史，将八位文人联系在一起。这样的奇妙联系，常常让人想要去进一步探究，为什么会有这个八人联盟的存在，以及它背后的文化意义。
唐诗宋词是唐宋两代的各自代表，但是唐宋八大家却是基于古代散文而联系在一起的。最初“唐宋八大家”名称或者理论的提出，是在明代文人茅坤所作的《文抄》中。明永乐年间，学术流派斗争激烈，“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表的台阁体，偏向歌功颂德，粉饰太平，阿谀奉承之风，文人士子对此不齿，并逐渐形成了秦汉派，效仿秦汉散文，往往晦涩难懂，并且大力挤压唐宋散文，与此相对的，王顺之、茅坤等文人，逐渐意识到秦汉派的弊端，并勇敢的站出来，推行唐宋散文，由此，唐宋八大家的理论由此而来，并且，一直延续到清代，乃至后世。
唐宋散文以包容万物的姿态出现，承认一切时代的文章有其存在的社会背景和意义，尤其是将秦汉文章囊括在内的做法，动摇了秦汉派的立足之本。由此，产生了越来越大的影响。细数这唐宋八大家的人物背景和写作风格，往往能总结出之所以将这些人物联系在一起的原因。
唐宋大八家，唐代两位，宋代六位，唐代为韩愈柳宗元，宋代为三苏，欧阳修、王安石、曾巩。唐宋文人众多，之所以选取他们，是因为他们都紧紧与一场文化改革有关系，这次改革，叫做古文运动。
唐代，科举制度，虽然为大量的庶族子弟提供了更多入朝为官的机会，但是在实行的过程中，更加重视文学技巧，语言的华丽程度，格式的工整程度，反而忽视了文学内容。这就导致考生多注重表面功夫，反而漏掉了真正有语言质朴，更注重解决问题，治国谋略的人才。韩愈就是对这个弊端最先发声的代表人物之一。
然而唐代的古文运动，随着韩愈、柳宗元的逝世，逐渐暗淡，并没有变革根本，直到，宋代，欧阳修等人的挑头的运动革新，将全天下的文人都卷了进来，实现了古代散文的一次变革。欧阳修自幼喜爱韩愈的古文，因此，以时文考取功名和，逐渐掌握大权，涉足科举考试考官职位，把控文坛风向，后来者苏轼有样学样，以时文应试，自身却提倡古文，逐渐带动了一批古文之风。
总体来说，这场古文运动对于是否胜利的定义，其实并没有那么明确，但是，这场运动，无疑将天下读书人都卷了进来。以读者愚见，每一场文化运动，都是基于不满足于当代现状的一次反抗，但是终究逃脱不出当代的影响，因此，对于喜爱古文或者是时文的争论，或者对于当时文化的反抗不满，都成为了时代文化中一环，缓缓推动者历史的进步。
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