一般情况下,诗僧们与俗世间的牵扯并不多,但世人总爱拿一些琐事去烦他们。遇到有些“不懂事”的,诗僧们则往往以诗来抒写自己的不满。
本期介绍的这位诗僧名叫释清珙,是一位元代诗僧。此人可不是一般的僧人,他是临济宗的第19世禅师,在当时颇有名气。以至元顺宗正年间,朝廷还特赐其金襕袈裟。释清珙一生喜静,平日里基本过着清闲、隐居的生活,因此日本学者便称其为“僧中之仙”。
与此同时,释清珙或是一个知名的青山绿水诗人。其山水诗,经常出现王维式的静谧惊艳。这般大神,在那时候当然颇得才俊及朝中贵大家敬佩,因此经常有人进山找他论佛。一开始,释清珙对这些人也是挺客套的,常见一些佛学来开导她们。
由于讲得好,许多 人也曾言而有信地跟他说道,自身总有一天也会学会放下一切,全身心习禅。释清珙本认为有人说的是用心的,到最终却发觉这些人全是骗他的,压根没人能学会放下高官厚禄,依约前去跟他学禅。因此,看透了这些人的释清珙,便写了首妙诗以讥讽这类个人行为。此诗名字叫做《闲咏》,虽只要短短的28个字,却令许多 知识分子自叹不如。使我们来品一品:
《闲咏》(元代.释清珙)
相遇尽说世途难,自向庵中讨躁动不安。
除去渊明赋归去,更无一个肯休官。
一般诗僧的著作,通常明如白话文,释清珙这首歌都不除外。看上去,他仅仅万般无奈写来,但读起来却别有一番出众感。
诗的前几句,写大家在他眼前言而有信的模样。每一次一看到诗人,她们都说世途很难,随后传出诸多埋怨。在这里几句里,一个“尽”字表明这个人不在少数,而一个“自”字,由此可见对这些人而言,找诗人耍脾气是时常的事。这两个方面,也恰好是释清珙会写这首诗的缘故。
诗的后几句,则笔锋一转,一语道出这些人虚报。本来都说凡俗不太好,朝廷不太好混,却沒有一个人想要学五柳先生一样,弃官过隐居山林的日常生活。
这首歌28字诗歌,入木三分正宗出了世人的虚伪,令成千上万知识分子自叹不如。实际上针对古时候的知识分子而言,这类问题是普遍现象的。
大伙儿能够翻阅中国古典诗词,会看到有很多文人墨客以五柳先生为超级偶像,以致效仿五柳先生作诗,都早已变成了一种时尚潮流。但实际上,真真正正能保证跟五柳先生一样不为五斗米折腰的,又有几人。就连被一贬再贬的苏东坡,最后也没能学会放下官运。
自然,这里头有日常生活的实际缘故,也是有“学而优则仕”念头的拘束。对释清珙而言:你们忘不掉也就而已,何必说一些虚情假意得话呢?
和这些俗人不一样的是,释清珙一直是个率性的高僧。公元1352年他患疾,自知时日无多。弟子们不知该如何给他准备后事,他则当场又写下了一首妙诗,这就是著名的《临终偈》:
青山绿水不著臭尸骨,去世了仍须掘地埋。
顾因为我无三昧火,光前绝后一堆柴。
从这首诗看来,释清珙不仅看透了富贵荣华,也看透了生和死。也因而,他变成了让人尊敬的一代得道高僧。
释清珙广为流传下去的著作也有许多,除开之上两首理禅诗外,也有许多 青山绿水名作,例如名言“道长一种平怀处,月在青天影在波”,迄今仍是许多学禅者的口头语。
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