苏轼在《行香子》中有一段考量人生的话，千年来获得了无数人的点赞：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”这是很多人灵魂深处心驰神往却又不敢轻易触及的那片白月光，想要归去却又担心被世俗所累。
然细细品来，这种“闲人”生涯其实与古代高僧的生活相类似，只不过是无酒罢了。唐代诗人李涉曾以“偷得浮生半日闲”来赞誉一位得道高僧，于纷扰尘世之间偷取片刻的安宁，这与苏轼的境界颇为相致。
《题鹤林寺僧舍》唐·李涉
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
那是在诗人被贬陕川期间，心烦意乱的李涉仿若“终日昏昏醉梦间”，于官场中醉生梦死久矣，一旦出现落差便会心神不定，于是李涉决定趁着春意下山之际强行登山散心。
表面上这是晚春登山，而实际上李涉这是在隐喻自己，虽然青春殆尽将至晚年，但仍不可碌碌无为地度过，所以他才会振奋精神登山，意欲东山再起。一个“强”尤为突兀，将李涉那种极度郁闷却又不甘堕落的心态描述了出来。
山上有座鹤林寺，李涉途径时听到里面传来木鱼声，便进入寻访，还真就寻到了一位隔世高僧。二人坐茶论道，相谈甚欢，李涉也逐渐解开了心中郁结，为贬谪生活增添了些许安慰。于是李涉题笔一挥，将这首诗赠给了高僧。
“偷得浮生半日闲”，既是李涉对自己于惨淡现实之中苦中作乐、处变不惊的总结，又是对高僧一生远离是非、早已大彻大悟状态的赞美。他只得半日之闲，而高僧却是一生闲适。更何况，李涉从“昏昏醉梦”到“浮生半日闲”完成的巨大转变，主要原因是“逢僧话”，这正是他所向往的生活，同时也是他可遇而不可求的一种人生。
自此，“偷得浮生半日闲”流传千年，被世人经久传唱，至今仍是爆红的千古名句。几百年后，元代名士莫子山同样愁云惨淡，于是也学李涉去大山里走走，希图也遇上个高僧排忧解难。还别说，莫子山真就遇上了一座寺院一个和尚，兴奋的他快步踏入，却发现这和尚与李涉遇到的那个差远了。
原来，莫子山遇到的这个和尚不仅达不到高僧的程度，甚至连一般的僧人都不如，禅心未笃，杂念丛生，慧根全无，六根不净，根本就是不学无术。还有一个特点就是非常不要脸，硬是把莫子山强行留下假装相见恨晚，最后更是要求莫子山为其留下墨宝。不堪其扰的诗人实在拗不过，便写下了这样一首剥皮诗。
《题鹤林寺僧舍》元·莫子山
偷得浮生半日闲，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间。
他将李涉诗首尾诗句调整了下顺序，原诗的意味就发生了天翻地覆的变化。莫子山先讲是因为此僧一辈子偷闲，浑浑噩噩度日，直到等待春天将去时才决定动动身。此处的“春尽”是以莫子山登山为契机，见有人来，此僧才假装努力一番。
后两句莫子山更是直接将该僧损得体无完肤，他说正是因为听了这个僧人的一顿废话，才让自己陷入了混沌醉梦的状态，浪费了这半天的大好光阴。对比之下，讽意正浓：李涉是失意而获得了慰藉，而莫子山则是失意之上更加添堵。
莫子山借用李涉诗的手法名为“剥皮”，是指以前人较有名气的诗为基础，通过颠倒、删除、增添、改动等手法使得原句诗意改变，达到借古讽今的效果。正如今天的故事所讲，两首完全相同的诗，却因句子顺序不同，而产生了相反的艺术效果，俏皮诙谐，妙趣横生。
