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要谦让不要忍让
清朝道光皇帝上岁数以后，不知道该传位于哪一位皇子。当时皇位争夺的热门是四皇子和六皇子，老六特别聪明，文武全才，深得道光喜爱。四皇子本人资质一般，但有个高手老师。老师给他分析，说你们哥俩要是比能力，你不如他，要想取得胜利，只有以退为进，对外表现出忍让，打仁厚牌。
一次道光带着皇子们出去打猎，四皇子的老师认为机会来了，就叮嘱他不要打任何动物，皇上要问起来你就如此这般的说。等打猎结束，其他皇子都有收获，唯独四皇子两手空空，道光责问他怎么回事。四皇子回答说我并非没有能力打猎，只是现在是春季，正是动物们繁育的季节，我不忍心射杀它们，也不愿和兄弟们争功。道光皇帝被深深打动了，认为这才是一国之君该有的模样，于是传位给四皇子，这就是后来的咸丰皇帝。
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
翻译：孔子说：“能够以礼让的原则来治理国家，治国还有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，如何能实行周礼呢？”
老陈说：孔子希望所有人都能按照规矩生活，有礼貌，互相谦让。有礼就有规矩，礼就是不同身份和等级的人群，在日常的工作和生活中需要遵守的各种行为规范。它的优点是待人有礼貌，办事有分寸，这是很好的。
让就是谦让，两千多年的谦让，造就了中国人宽厚温和的性格，谦让一直是中华民族的传统美德。孔融四岁让个梨，就能被传唱两千多年，可见我们是多么推崇这种行为。让也是不争，中国人自古就讲究淡泊名利，功成不居，事了拂衣去，深藏功与名。把鲜花和掌声留给别人，取得胜利后，自己就退居二线当当顾问就行了。
谦让是一种特别优秀的品质，这种品质放在任何民族都是光荣伟大正确的，我们都应该在这一点上感谢孔子的提议。谦让就是在乎，就是替别人着想，就是爱别人，就是仁爱之心。人人都谦让，孔子心中理想的仁爱社会就会实现，但现实是一直没有实现，因为啥？
人人都遵守礼制还有一个作用，可以让人迅速找到自己在人群中的位置，就像一群狼到了饭点进食的顺序，说到底是强化了等级观念。谦让也有个隐患，很容易过分谦让，不好意思争取自己应得的名利。这就会被别有用心的人赚去了便宜，你退一尺他进一丈，又不好意思讨回公道，客观上助长了社会上不公平和贪得无厌的歪风邪气。而且孔子是希望所有人都礼让，但这个想法越往上层应用起来越困难。
皇上希望老百姓都礼让，这样方便他管理，但皇上本人是不会礼让的，别人都要礼让他，他说什么都对，他做什么都是应该的。长此以往只会不断加剧社会不公，让各阶层人民的矛盾越来越大，最后憋不住了就会出事。
我们应该如何对待礼让，老陈认为要谦让，不要忍让。日常生活中懂礼貌，尊重别人，值得提倡。但繁文缛节的礼仪，和那些强调身份地位的规矩，该扔的扔，人格是平等的，尊严是没有等级的。
老子说的不争，最终目的还是争，而且要争到；孔子的不争，是彻底不争，就图个高风亮节，图一声喝彩。我们大多数人都是普通群众，用不着都以圣人视角做决定，把道德标准定得过高，长在新社会讲究按劳分配，根据自己的付出，取得合理回报，天经地义。
道光皇帝想法是好的，他想选一位礼让仁厚的君主，既能对老百姓好，也能和其他皇子和平共处。问题是他没料到这位四皇子是装的，是考试提前背的答案，就这样作弊赢了考试。成绩和本人真实水平严重不符，最后肯定把国家管理的一塌糊涂。最后咸丰皇帝除了留给后人一个满目疮痍的帝国外，还有一个说一不二的女人，他的老婆慈禧皇后。
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