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元好问自幼便有“神童”的称号，他在金朝为官，却不幸生活在金朝的末代，后来金被元灭，他也成为了亡国之臣，被囚禁了一段时间之后，被放归故里，晚年他隐居乡下，以著述为乐。
元好问是金朝末年北方的文坛领袖，是盟主级别的人物，被称为“北方文雄”、“一代文宗”等，元好问在诗、文、词、曲等方面，均有杰出的成就。他成就最高的是诗，其次便是词。元好问的词，无论是从数量上还是质量上都是金朝一朝的佼佼者，他的词作，题材丰富，兼有豪放和婉约诸多风格，内容涉及抒情、咏史、田园、爱情、送别等多个方面，比如我们十分熟悉的“问世间、情是何物，直教生死相许”，便是其最著名的作品之一。
下面这一首《水龙吟》也是元好问十分著名的一篇，今天我们就一起来欣赏一下。
元好问的这首词，创作于某年的一个中秋之夜，具体时间已经不可考，但是可以清楚的是，这首词创作的时间应该是金朝的末年。当时，金朝受到蒙古的军事压迫，北方的广大领土被蒙古蚕食不少，只剩下河南等少数地区，所以金朝被迫迁都，元好问在经过颠沛流离之后，来到河南，同时见到了家眷，他举头一看，才知已到了中秋时节，面对这种得来不易的团圆，元好问有感而发，写下了这首词。
水龙吟元好问素丸何处飞来，照人只是承平旧。兵尘万里，家书三月，无言搔首。几许光阴，几回欢聚，长教分手。料婆娑桂树，多应笑我，憔悴似，金城柳。不爱竹西歌吹，爱空山、玉壶清昼。寻常梦里，膏车盘谷，拏舟枋口。不负人生，古来惟有，中秋重九。愿年年此夕，团栾儿女，醉山中酒。
小注：（1）拏[ná]，即“拿”，牵引的意思；（2）枋[fāng]口，地名；（3）团栾[luán]，指团聚，团圆。
上片主要回顾对于过去离乱生活的感慨，首二句飘然而来，令人无限感慨，“素丸何处飞来，照人只是承平旧”，明月依旧如和平年代一样，但是物是人非，今日之世界早已经不是原来的样子了。接着元好问化用杜甫“烽火连三月，家书抵万金”的诗句，直接表现了自己内心最无言的感受。
于是作者想到过去，“几许光阴，几回欢聚”，可是现实却是“长教分手”，其乐融融的欢聚气氛似乎还在眼前，可是离乱却将家人强行拆散，人生的悲凉，就是聚少离多。所以，面对中秋的团圆之夜，词人感觉到的是“婆娑桂树”在笑自己这憔悴的容颜。此处“金城柳”是采用了《世说新语》中的典故，原文曰“恒公(温)证，经金城，见前为浪邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，何以堪。’攀枝执条，泫然流泪。”
下片首二句表现了词人那种喜爱幽静清芬的性格，“不爱竹西歌吹，爱空山、玉壶清昼”，词人所向往的，是空寂的山谷，清幽的流水，是远离尘嚣的宁静，是“膏车盘谷，拏舟枋口”的清雅闲适，可是这些，只能是梦中的情形，真正的情况却是离散居多，只有中秋、重九或许才能够和亲人团聚，才能够获得一些天伦之乐。
所以，元好问在词末，提出了人生中最为美好的祝愿，“愿年年此夕，团栾儿女，醉山中酒”，此处之升华，与东坡《水调歌头》中的“但愿人长久，千里共婵娟”类似，都是对人世间最为美好的祝愿，是作者伟大心灵的体现！
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