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3．14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子对于周朝的一切，太痴迷了。
这种痴迷不是那种无脑之痴迷，而是一种彻底的理解和认同。这从他为周易编辑删订易传可知。
周易是正道，周朝实行的是王道之治，孔子不痴迷才怪。
所以，孔子有从周之叹。
孔子的理想，近一点说，就是再回到周朝那时的仁政。
这在春秋战国时代，唯有孔子一人极力推荐周朝的王道之治。
我曾说，周易是易经文化的集大成者。本章亦可以佐证。
二代，就是夏商两个朝代。夏用连山，商用归藏。
前面有章节也说了，有夏礼，也有商礼。孔子从周礼对夏礼和商礼的损益中，看到了礼的变迁。对礼的认识更透彻了，所以，孔子知周礼，则知周礼来自于夏礼和商礼。同时，也能推知夏礼和商礼。只可惜夏商的后人典籍人才不足，无法充分证实而已。
孔子也有开心的时候。那就是每每想到周朝的礼治。
孔子并非是文王的迷弟，当然他尊敬文王。孔子更推崇文王治下的周朝的一切制度。
茫茫人海，浮浮沉沉，哪里才是心灵真正的栖息之地。
孔子找到了。也做到了，止于至善。
这就好比电视剧和演员的关系。真正的演员能通过电视剧告诉你做人做事的道理。但演员本身什么也给你带不来的，你们都一个个迷的五迷三道的。长点心吧。稍微有点脑子，都不该把时间花费在这些虚无毫无意义的事情上。
郁郁乎文哉。实际上是赞叹周朝的礼治已经达到了前所未有的高度。
周易中，元亨利贞。其中亨就代表礼。文言云，亨者嘉之会也，又云，嘉会足以合礼。
这个嘉之会，就是郁郁乎文哉之意。盖万物于夏季，皆郁郁葱葱也。
此处当然是形容礼治，赞美礼治的。
孔子从周之叹，表明了他的理想和追求。
因为到了周，不但继承借鉴了夏商的礼乐制度，而且又在他们的基础上进行了变革。完全合于天道，达于人心之理。不然，周也不会有八百年的历史了。
中国的一切制度制作无不是出自易经，何况周朝又是易经的集大成者。又开创了易经的新时代，创出了新的易学体系呢？
一切都是相辅相成，水到渠成的事情。
可惜的是历史再也回不到过去。礼崩乐丧亦是既定的事实。
孔子不是不知。他是知其不可而为之。
他犹如漫漫黑夜中的一点微光，尽自己最大的力量试图给他人指明人生的道路，或带来些许的温暖。让人心不那么冷漠，僵硬，甚至残酷。
天不生仲尼，万古如长夜。
诚哉，斯言。伟哉，仲尼。
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