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好马骏马气场强大，大雁天鹅志存高远。在我们看来，这种品质必须点一个赞，当然能够家喻户晓的原因，还是因为当年陈胜在田埂上喊出的那句名言：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉”。呵，你们这些燕雀怎么会知道鸿鹄的远大志向呢？
陈胜与其他一帮长工给地主干活时，说以后谁要是发达了，可不要忘记了彼此，大家纷纷嘲笑，得了吧，大家凑在一起苦哈哈给地主干活，这是天命，你陈兄弟想些靠谱的东西吧，比如晚饭能不能多吃两个馍馍。
按照史记的说法，陈胜是在秦朝末年农民最苦、最没有盼头的时候，毫不犹豫，脱口而出的这句话，至于为何陈胜会有如此高远的志向，没有查到明确的记载，也许与陈胜是楚人有关，毕竟“惟楚有才”可是有原因的，下面我们一起看看吧。
一）楚国有点尴尬
楚国在地图上有点尴尬，我们在“水灌城池”一文中说过，大家建造国都，都是靠着水的，一是运输能力强，二是农作物灌溉方便，大家都是围着黄河打转转，楚国呢，它出现在遥远的湖北，离中原文明千里之遥，中间还隔着一大片没有开发过的土地，可偏偏历朝历代的楚王都想与中原文明玩在一起。
《左传昭公十二年》楚右尹子革曰：“昔我先王熊铎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。
山野蛮荒，筚路蓝缕，跑去侍奉周天子，我先王熊铎开辟基业真是血泪艰辛啊，不仅如此，楚国还有这“云梦泽”这个称呼，意思是是处处是沼泽湖泊，时至今日，武汉还被人成为“千湖之城”，如此一来与中原文明交轨难度更大了。
二）文化差异大
文化是由环境决定的，而楚有云梦山川之绕，会孕育出什么文化呢？
在先秦的历史中，华夏文化以《诗经》为代表，唯独楚国以《楚辞》为代表，俗话说，天上九头鸟，地下湖北佬。
《楚辞》中写了55种鸟类，其中鸟分好坏。
楚庄王的“不鸣则已，一鸣惊人”；顷襄王十八年,楚弋鸟者以“射鸟游说楚王“秦为大鸟,负海内而处,东南而立；“黄鹄之一举兮,知山川之纡曲”，黄鹄之举，远在青霄，喻高瞻远瞩的长者。
而鸠、凫、枭、鸡这等鸟类就是恶鸟，楚国人不喜欢，用它们比喻为奸诈小人，燕雀等这些小鸟自然而然也是有对应的。
现在看陈兄弟脱口而出的这句“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉”，一句话中又是燕雀又是鸿鹄，也许就是云梦泽一代又一代的鸟文化所熏陶出来的呢。
对比富含朴素之美的《诗经》，华夏文化与楚国文化还是有明显的区别的，只不过华夏的公、侯、伯爵们会认为，这不叫文化区别，这是有文化与没文化的区别。
三）热脸贴了冷屁股
虽然华夏文化的圈子，一直不带上楚国，甚至把楚国当成蛮夷之邦，说得更严重点就是把他们当成土著猴子，可在先秦前期，历届楚王都会将自己的热脸贴过去。
据记载，楚国在姬发灭商的过程中出了力，大家算是达成了一点共识，可事后，姬发大分诸侯的时候，别人都是公爵、侯爵、伯爵，到了 楚国这里，可怜兮兮的得了一个子爵，嗯，确实挺寒碜的，楚国上下估计也觉得不体面丢人。
历代楚人心中都有一根刺，“可真没面子啊！”
所以我们常常在史记中看到，楚国与华夏各诸侯交锋的时候，最在意的往往是面子，为了一点点礼仪、排名之类的，争得朝廷上下不可开交。
四）掀桌子
愤怒往往是第一生产力，经过几代人的发愤图强，熊通在灭随国（姬姓小国）的时候，冷冷的说了一句：我蛮夷也。表示你们中原那一套，我不伺候了，从今往后，我们自己有自己的一套。
随即芈氏自己给自己封了一个王爵，于是后面我们看到的都是什么楚文王、楚武王、楚成王，如此一来直接与周天子平起平坐了，那些诸侯们都要矮一辈。
甚至后来，直接向周天子询问鼎的轻重，这个“鼎”可是周天子最高的权力象征，孔夫子奔波一生，为的就是告诉世人“唯名与器不可假人”。
楚国封王问鼎玩得挺开心的，但是没想到华夏诸侯们都不理他，甚至在许多记载中，楚王这个“楚子”的称谓都没有了，我给大家摘抄一段看看：“楚人、陈侯、蔡伯、郑伯、许男围宋。”
楚成王带着一帮小弟围攻宋国，称谓直接成了楚人。
也许，正是因为数百年一直被人瞧不起，被人排挤在外，这才导致楚国后来的三十年河东三十年河西，于是不得不让人感叹：楚国出人才啊，而这里的人才又最为厉害。正所谓“惟楚有才，于斯为盛”！
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