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一汉语方言研究是个新学科
《金瓶梅语言研究论文集·编者的话》：
《金瓶梅》的语言研究，指从专业角度来说的语言学方言学方面的研究，情况就比较特殊。
中国方言学的开创，从上世纪二十年代赵元任《现代吴语的研究》算起，至今还不到一百年。
所以，上个世纪八九十年代编写的各种有关《金瓶梅》的字书、词典、百科辞典，虽然都涉及《金瓶梅》的语言文字，但从语言学专业角度编写的，特别是从方言学研究角度来编写的，真是很少，少得可怜。
随着中国社科院语言所《方言》杂志1979年的创刊，全国汉语方言的调查研究进入了一个新的蓬勃发展的时期，方言研究这个学科得以建立并繁荣。
回想1985年《中国语文》第4期我写的《<金瓶梅>用的是山东话吗？》时，还常引用五、六十年代为推广普通话而普查方言后保存的油印本资料，而本世纪的金瓶梅语言研究文章，就可引用大量的方言调查论著。
可见，时代的前进，方言学科的兴起和发达，为“金学”的语言研究提供了前所未有的好条件。
尽管如此，由于方言学科毕竟是个新兴学科，综合大学文科开设方言学专修课的院系还寥寥可数，所以人才的培养还需时日。
很自然，涉足《金瓶梅》语言和方言研究的专业人士也就很少，因此，语言或方言学科的学术杂志上登载的有关《金瓶梅》语言的文章也还不多。
有鉴于此，我和年轻学者宗守云先生商量，把相关文章集结起来，展示《金瓶梅》语言、方言研究的一个方面。为“金学”的多方面研究添一块砖、加一片瓦。
作为方言研究的专业要求，我们把本论文集作者的出生地介绍如下：
张惠英，上海崇明岛人；沈慧云，北京人；李申，江苏徐州人；周一民，北京人；宗守云，河北涿鹿人；谷向伟，河南林州人；于银如，山西浑源县人；张惠叶，山西临猗人；陈超，连云港人；吴继章，河北魏县人；黑维强，陕西绥德人。
读者既可看到他们的方言背景，也可看到这些北方话背景的方言学者如何分析、如何对待文学作品中的方言现象的。
这不仅是对《金瓶梅》语言现象的揭示和挖掘，也是为研究汉语历史的发展提供资料和线索。
二白话文学匿名作品的语言研究不能先有假设（以朱德熙先生一文为例）
我们每一步，都是在巨人的肩膀上向前的。
朱德熙《汉语方言里的两种反复问句》，发表在《中国语文》1985年第1期，提出汉语方言中反复问句“去不去？/喝水不喝？；去了没有？/看见没有？（VP不VP）”和“可去？（可VP）”两种句型互相排斥，不在同一种方言中存在。
这两种反复问句型“互相排斥”的说法就不能成立。
我家乡吴语崇明话既说“上海你去勿去？”，也说“你阿宁（可曾）去过上海”。
朱先生文章“提要”中就说：
代表山东方言的《金瓶梅[词话]》采用“VP不VP”句式。
15页又说到：
《金瓶梅》则公认是用一种山东方言写的。
事实上，朱先生文章开头部分就指出，这种“VP不VP”的反复问句，“在方言里的分布很广。
北方官话、大部分西南官话、粤语、闽语以及大部分吴语里的反复问句都采取这种形式。”
我们由此可看到，朱先生文章并非从“VP不VP”这种反复问句，只存在于山东方言中而确证《金瓶梅》用的是山东话；
相反，是先确认《金瓶梅》用山东方言写作，然后认为这种“VP不VP”反复问句和山东方言一致。所以，从方法上说，是不妥的。
而且，既然这种“VP不VP”的反复问句，“在方言里的分布很广。北方官话、大部分西南官话、粤语、闽语以及大部分吴语里的反复问句都采取这种形式。”我们一下就可否定《金瓶梅》用的是山东话。
下面，我们就要回到我们需要说明的那个“不曾、曾……不曾、未曾”的方言背景。
朱文举了《西游记》、《儒林外史》中都有“可曾”（可VP）的疑问句。
所举《金瓶梅》的疑问句无论是“VP不VP”还是“可VP”都有“曾、不曾”的用例。
朱文举《金瓶梅》反复问句“VP不VP”18例，内有4例是用“不曾”组成，接近四分之一（按，朱文回目和总页码据文学古籍刊行社影印的北京图书馆藏万历刊本《金瓶梅词话》）：
1 韩道国问道：“你头口顾（雇）下了不曾？”（51.1346）
2 月娘问道：“他吃了饭不曾？”（52.1387）
3 雪娥便往厨下倒了一盏茶与他吃，因问：“你吃饭不曾吃？”（25.640）
4 宋大巡题本已上京数日，未知旨意下来不曾？（77.2330）
在朱文所举“可VP”问句中的“曾、不曾”例句：
5 可曾吃些粥汤？（54.1467）
6 里面可曾收拾？（54.1469）
7 西门庆因问温秀才，书可写了不曾？（67.1870）
8 月娘道：“你曾吃饭没有？”（55.1493）
朱文《金瓶梅》书两种反复问句举例40，正好五分之一是用“曾、不曾”造成。
那我们就看看《金瓶梅》中的有关“不曾、曾……不曾、未曾”的用法，及其方言背景：
一“不曾v”表示行为、动作迄今为止没有过
1 何九心中疑忌，想道，西门庆自来不曾和我吃酒，今日这盃酒，必有跷蹊。（六回2页上）
按，此句同《水浒》二十五回300页：“何九心中疑忌，想道，这人从来不曾和我吃酒，今日这盃酒，必有跷蹊。”
2 （何九）心里自忖的道，我从来只听得人说武大娘子，不曾认得他。（6回3页上）
按，此句也同《水浒》二十五回301页：“口里自暗暗地道：‘我从来只听得人说武大娘子，不曾认得他’。”又304页“不曾还得钱”。
3 自此和妇人情沾肺腑，意密如胶，常时三五夜不曾归去。（六回4页上）
4 就与上我一个棺材本，也不曾要了你家的，我破着老脸，和张四那老狗做愁毛鼠。（七回4页上）
5 老身不知官人下降，匆忙不曾预备，空了官人休怪。（七回5页上）
6 当下两个差些儿不曾打起来。（七回12页上）
按，指杨姑娘和张四两个为孟玉楼嫁西门庆事吵架。
7 月娘因陈经济搬来居住，一向管工辛苦，不曾安排一顿饭儿酬劳他。（十八回7页下）
8 西门庆听了，心中越怒，险些不曾把李老妈妈大起来。（二十回15页下）
按，以上都是叙述句中的“不曾”，表示没有、未尝的意思。再看下面疑问句中“不曾”的用法。
二“曾……不曾；曾……没有”，问行为、动作迄今为止是否有过
1 妇人安排酒饭与薛嫂儿正吃着，只见他姑娘家使了小厮安童，……就来问曾受了那人家插定不曾。……妇人道，多谢你奶奶挂心，今已曾留下插定了。（七回8页上）
2 （李瓶儿）拙夫从昨日出去，一连两人不来家了，不知官人曾会见他来不曾。（十三回4页上）
3 乔大户道，也曾请人来看不曾？（六十一回20页下）
4 西门庆说道，俺过世公公老爷在广南镇守，带的那三七药，曾吃来不曾？（六十二回6页上至下）
按，以上四例的问句是“曾……不曾”。
5 月娘道，你曾吃饭没有？（五十五回9页上）
按，这是“曾……没有”的问句。
三“v了不曾”，是“曾……不曾”的又一种说法
1 西门庆道，你桂姨那一套衣服，稍來不曾。（十二回2页上）
2（吴月娘）见了玳安，便问你接了爹来了不曾。（十二回5页下）
3 端的不知哥这亲事成了不曾。（十六回10页下）
4 妇人说道，西门庆他刚才出去，你关上门不曾。（十七回7页下）
5 金莲问道，打了他，他脱了不曾？（二十回1页下）
6 孟玉楼走到潘金莲房中，未曾进门，先叫道，六丫头，起来了不曾？（二十一回4页上）
7 西门庆问道，角门子关上了不曾？（二十七回11页上）
8 西门庆问道，老孙祝麻子两个都起身去了不曾？（五十二回5页上）
9 月娘问道，他吃了饭不曾？（五十二回8页上）
10 潘金莲恐怕李瓶儿瞧见，故意问道，陈姐夫与了汗巾子不曾（五十二回17页下）
11 西门庆问贲思黄经来了不曾，玳安道，黄经同押了衣箱行李先来了。（七十一回7页下）
12 伯爵向西门庆说道，明日花大哥生日，哥你送了礼去不曾？（七十九回1页下）
13 妇人请西门庆房中坐的，问爹用了午饭不曾？（七十九回5页下）
14 伯爵道，我見你面容发红色，只怕是火，教人看来不曾？（七十九回14页上）
15 谢希大道，哥用了些粥不曾？（七十九回15页上）
16 果然见过了不曾？（九十一回7页上）
17 问八老吃了酒不曾？（九十八回12页上）
按，以上十七例，都是“V……不曾”，问做了什么事没有。
四 未曾
（1）未曾（用作副词，表示还没有）
1 郓哥道，你这时候寻何九，你未曾来时，三日前走的，不知往哪里去了。（九回7页下）
2 湛湛青天不可欺，未曾举意早先知。
休道眼前无报应，古往今来放过谁？（五十九回11页上）
3 孟玉楼走到潘金莲房中，未曾进门，先叫道，六丫头，起来了不曾？（二十一回4页上）
（2）未曾（用作副词，表示刚刚……就……）
1 一日正月初九日，李瓶儿打听是潘金莲生日，未曾过（花）子虚五七，就买礼坐轿子，穿白绫袄儿，蓝织金裙，白亭花布髻球子箍儿来与金莲做生日。（十四回8页下）
按，“未曾过（花）子虚五七”，即刚刚过花子虚五七。这个“未曾”不是作否定词“没有”讲，这从上下文的交代可以看出。
原来花子虚死于十一月二十日：“（花子虚）不幸害了一场伤寒，从十一月初旬睡倒在床上，就不曾起来的。……挨到二十头，呜呼哀哉，断气身忘（按，忘即亡）亡”（十四回8页上）。
“五七”三十五，当是十二月二十五（或是二十六）日，显然记日有差错，这且不管。
下文十四回9页下又说明：“李瓶儿道，好大娘、三娘，蒙众娘抬举，奴心里也要来。一来热孝在身，二者拙夫死了，家下没人，昨日才过了他五七，不是怕五娘怪，还不敢来。”明白交代是“过了他五七”才来的。
所以，“未曾”在《金瓶梅》中虽也用作否定词，但上例中不作否定词用。又如：
2 书童儿晚夕只在床脚踏板书搭着鋪睡。未曾西门庆出来就收拾头脑，打扫书房干净，伺候答应。（三十一回6页上）
按，“未曾西门庆出来”，即西门庆刚起来，书童儿就收拾书房，伺候答应。此“未曾”如作为否定词讲，意思上虽然勉强些，或许还可通融；但在词序上，则完全说不过去。“未曾”如作否定词用，词序当是“西门庆未曾出来，……。”又如：
3 平安进来禀报，守备府周爷来了。西门庆冠带迎接。未曾相见，就先令宽盛服。周守备道，我来非为別务，要与四哥把一盏。（五十八回8页下）
按，“未曾相见，就先令宽盛服”，指的是，刚相见，就请脱下盛服。如把“未曾”作为否定词解，认为还没相见，就请脱下盛服，就有悖情理。
4 春梅未曾天明，先起来，走到厨房，見厨房门开了。（八十三回10页上）
按，“春梅未曾天明，先起来”，是说天刚明，春梅就先起来。否则，天未明，春梅就起来，也不点灯，就走到厨房，就显得没有道理了。因为春梅不管厨房事。
《金瓶梅》书中，“未曾”除作否定词外，也用作副词“刚刚……就……”的这种用法，有其方言基础。
今崇明话，“未曾”也有这种副词用法。例如：
伊未曾看见伊姆妈，就跑脫口特（他刚看到他妈，就跑掉了。——指小孩淘气，不愿让他妈看到训斥他。）
未曾话着，伊就哭口特（刚点到，他就哭了。）
崇明话“未曾”作副词时，读为vi313¤in55。
用作否定词，则读n55¤in55。
“未曾”用作副词表示刚刚……就……这个意思，似不多见。
“不曾”的这种表示没有、未尝的用法，在白话小说中常见，在方言口语中则不属常见。
北京话、山东话等北方话都没见到。
北京大学中文系语言学教研室编的《汉语方言词汇》607页（语文出版社1995），作否定副词的“没（有）、未”，全国20个点，用“不曾”的，就只有苏州是“勿曾”，广州有“未、未曾”两个说法，建瓯有“亻不曾、未曾”两个说法。
还有，江苏江淮官话也有“曾、可曾、不曾”的用法。
2015年由南京凤凰出版社（原江苏古籍出版社）出版的《江苏语言资源资料汇编》第十九册“句子卷”94-96页，记录了“曾、可曾、不曾”（及其变体）在江淮官话以及吴语中用作疑问词、否定词的情况。
属江淮官话的扬中、靖江东兴、大丰、东台、南通、海安、如皋、如东、泰州、兴化、姜堰、泰兴十二个点都用“曾、可曾、不曾”（及其变体）都用，但用作疑问词不能置于句末；
吴语十九个点，只有常熟、江阴、靖江、海门四甲不用“曾、可曾、不曾”作疑问词，溧阳、高淳则否定、疑问都不用它们。吴语宜兴、常州、金坛、丹阳四个点“曾、不曾”作疑问词时可置于句末（“你吃过曾勿？”）。
还有，安徽休宁话也用“曾、不曾”。平田昌司、伍巍《休宁方言的体》（载张双庆主编《动词的体》，香港中文大学中国文化研究所1996）就有不少“曾、不曾”作疑问词、否定词的用例。
例如：
渠去不曾去？（他有没有去？）
哪里跌痛？跌不曾跌伤啊？（哪里跌痛？有没有跌伤啊？）
晏着，什样饭还不曾好？（时间晚了，怎么饭还没有好？）
你吃饭着不曾？（你吃饭了没有？）
豆腐，你买着不曾？（豆腐，你买了没有？）
渠吃过饭着，你吃不曾吃？（他吃了饭了，你有没有吃？）（以上130页）
渠到过很多地方，就是不曾到过北京。
不曾听见过生病，什样就过身着xa？（没有听见过生病，怎么就去世了？）
你到过北京不曾？/你到北京过不曾？（你到过北京没有？）（以上134页）
渠人不曾打出来。（他们没有打起来。——引者译）（135页）
我吃饭了着，你吃不曾吃？（我吃过饭了，你吃了没有？——引者译）（136页）
还有，赵日新《绩溪方言词典》（江苏教育出版社，2003年）记录了“曾、不曾”的用法：
“曾”表疑问：渠去曾？|尔饭吃曾？|稻好割曾？ |饭好曾？|葡萄红曾？（190页）
“不曾”一表没有，二和“就”连用表早就。
一表没有：渠不曾去|尔饭吃不曾吃？|苹果红不曾？|天还不曾亮。
二“就”连用表早就：我不曾就做好了（我早就做好了——引者译）|渠人不曾就动手吃了（他们早就动手吃了——引者译）
两处徽语，都没记录“未曾”这个词。
这样，尽管宋元以来不少白话文学作品中常见“不曾、未曾”用作否定词、疑问词，但从现存的方言口语看，则是属于吴语方言和江淮官话、徽语休宁话绩溪话的背景（粤语广州话、闽语建瓯话因不常用于白话文学作品，可暂不考虑）。
这可以解释朱文引用《西游记》、《儒林外史》中“可曾”用作疑问词的用法，但《金瓶梅》中“曾、可曾、不曾、未曾”用法要复杂得多，只有吴语的多种用法可提供比较相应的用法。
所以从预先设定的“公认为山东话”，不是科学的讨论白话作品语言的方法。这一类文章的方法不可取。
作者单位：海南师范大学
本文由作者授权刊发，原文刊于《第十二届国际<金瓶梅>学术研讨会论文集》，2017，国家图书馆出版社出版。转载请注明出处。
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