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【原文】
刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德章。其明者以为法，而微道是行。明明至微，时反以为几(机)。天道环(还)[周]，于人反为之客。争(静)作得时，天地与之。争<作>不衰，时静不静，国家不定。可作不作，天稽环(还)周，人反为之[客]。静作得时，天地与之；静作失时，天地夺之。夫天地之道，寒涅niè(热)燥湿，不能并立。刚柔阴阳，固不两行。两相养，时相成。居则有法，动作循名，其事若易成。若夫人事则无常，过极失当，变故易常，德则无有。昔(措)刑不当，居则无法，动作爽名，是以僇(戮)受其刑。
【译文】
“‘天刑’晦暗，‘天德’明朗；‘天刑’属阴，‘天德’属阳；‘天刑’具有杀伐、衰落、抑制的特质，‘天德’具有繁盛、滋养、助长的特质。被人们所认识到的这些规律就叫“法”，只有谦卑于‘法’才能行于正道。圣人明察于至微之‘道’，洞察到他人违背天时便抓住行动的契机。天道运转是周而复始的，对于他人违逆天时便抓住机会发起进攻。争斗的发起如果符合天时，便会受到天道的助佑。争斗不止，该安定时不安定，国家就无法稳定。相反的，该发起争斗的时候不行动，那么在天道轮回的争斗中，就有可能被他人抓住机会发起进攻。
发起进攻或保持安定都能顺应天时，就会得到天道的佑助；发起进攻或保持安定不符合天时，就会失去天道的佑助。天地之间有自然之道，寒热、干湿的现象不能同时发生；刚柔、阴阳的性质也不能同时呈现。但是，它们之间是时时刻刻、相互包含、相辅相成的对立统一关系。处理事务有章法，发起行动必然是遵循某种名实关系，所以事情都是顺从了这些客观规律，就容易成功。另一方面，人的所作所为则是变化不定的。超越了‘天极’，有失‘天当’。擅自改变旧典，变更伦常，造成‘天德’不行，进而导致刑罚失当。处理事务没有章法，发起行动没有名实关系可遵循，结果必然是遭遇‘天刑’暴虐。”
【详解】
在昨天的《性争》章详解中，我们学习到了“刑德皇皇，日月相望，以明其当。望失其当，还视其殃”的道理。这一段不但道理深刻，而且文采飞扬，这一章中有大量的韵文和金句，我建议有能力的可以背诵几句，为以后思考个问题，劝个架，写个文章，装个逼都有用。
我之前也读过一些解《经》的文章或名人作品，他们特别会讲故事，也特别喜欢讲故事。相反，也有人不喜欢别人解读，执着于每日诵读，认为大道就要自己去悟。我很少讲故事，也可以说我不太会讲故事，虽然我也是一个有故事的人，但总觉得讲故事太占用篇幅了，总想给大家上点干货，但真正的干货恰恰是原文。
接下来的又是韵文“刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德章”。理解的关键就是“晦、明”、“阴、阳”、“微、章”这六个字。
“晦”字的本意是指阴历中每个月的最后一天，也就是终止结束的意思。也用于表示晚上和昏暗不明，并且有倒霉、不顺利的意思，如晦气。“明”字与“晦”字的意思正好相反。不过不是指每个月开始的第一天，而是强盛的意思，“明盛”一词的意思是昌明兴盛、旺盛、兴盛。“明”字的本意就是光亮，也表示清楚。
“阴阳”我们就跳过不讲了，一是大家都比较熟悉，还有就是《黄帝四经》中有专门讲阴阳的，所以《黄帝四经》是《老子》很好的补充。“微”字是衰落、隐匿和精妙的意思，“章”字古同“彰”，彰明、彰显和文采的意思。
“其明者以为法，而微道是行”在《观》章中已经讲过了，被人们所认识到的这些规律就叫“法”，这个“法”不能狭隘地理解为法律，大自然的法才是真正不可违背的，人类只有谦卑于‘法’才能行于正道。同时，“微”也是“刑微”的代指，在“微道”里，那就是妄为。“是行”和“心欲是行”的意思是一样的。
“明明至微，时反以为机。天道还周，于人反为之客”。这里的“明明”不是叠字，第一个明是圣人，第二个明是明白。“微”有谦卑和“刑微”两层意思，可以理解为谨慎地在相反的方向抓住机会。“时反”也可以理解为抓住他人违反刑德规律的时机采取行动。有没有想起来巴菲特老爷子的名言：“在别人恐惧时我贪婪，在别人贪婪时我谨慎！”
其实前后这两句的意思是差不多的，“明明至微”也就在于“天道还周”否则你就没机会了。“客”字可不是客人客气的意思，“客”就是指外来的盗寇或敌人。前面说的“时反以为机”的时候你没有采取行动，那么“天道还周”，等你在轮回中不合时的时候，那么他人就会对你下毒手，对你发起进攻。
“静作得时，天地与之。争作不衰，时静不静，国家不定。”“衰”是减少，“争”通“静”。“争作不衰”的“作”是我后补的，按照行文的规律，这里必须是四个字，哪怕加“唯、之”这类没有意义的衬字，也得凑够四个。
文本不难理解，我就不一个字一个字地解了。就像开车，红灯停绿灯行，畅通安全。总想超车变道，抢个黄灯，往往事故就发生在这个时候。当新冠疫情爆发的时候，你们要争取个人自由，应该老老实实待在家的时候你们非要去国会山，你说国家还有个好吗？
“可作不作，天稽还周，人反为之客。”“稽”的意思是计较，反唇相稽就是这个用法。所以这个“稽”也就是本章最开头说“天制固然”的性争。“人反为之客”和前面的“于人反为之客”没有太大差别，意思是一样的。
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