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说起《诗经》大家都不陌生：它是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约500余年间的诗歌305篇，最初称《诗》或《诗三百》，后来被汉儒奉为《诗经》。
《诗经》在春秋时期非常流行，是不可或缺的文化储备。
当时人们在表明自己的态度或者目的的时候，甚至重大外交场合，都会引用《诗经》中的句子来把话说的更委婉、更高明、更文雅，让听的人更容易接受。孔子曾教导儿子：“不学诗，无以言。”就是说，不学《诗经》，在社会交往中就没有材料。
孔子自己也是《诗经》不离口，他不但把《诗经》作为自己的教学内容，而且在和弟子们的日常言论里也经常引用《诗经》。这点我们从《论语》中就可窥见一斑，《论语》中引用经典最多的就是《诗经》了，有十多处，做为孔子的弟子如果不读点《诗经》，你就不知道孔子在讲什么，也无法和老师同学们顺畅沟通，也就不容易拉近和大家之间的距离。此谓，《诗》可以群。
《诗经》的内容极为丰富，蔚为大观，展现了西周初年到春秋中叶500年间广阔的社会生活图景，政治、经济、文化、世态人情、民风习俗莫不为其所包容。此谓，《诗》可以观。
我国古代是农业社会，反映农业生产的诗篇在《诗经》中占有很大的篇幅。农业劳动是极为艰辛的，然而更为艰辛的是农夫自己辛勤劳动的果实却为不劳而获的贵族们占有。残酷的剥削和悲惨的生活必然引起农奴的觉醒和反抗，有不少诗篇描写了劳动者对统治者不劳而获的强烈控诉。比如有一首诗叫《相鼠》，就是借老鼠来骂统治者的无耻，说老鼠都有皮，做为人有些人却做出没有脸皮的事，你怎么还不快点去死？写的非常直接，当人们在愤恨的时候读读这样的诗，愤恨的情绪也就会随之得到宣泄。此谓，《诗》可以怨。
《论语》中有一句对《诗经》的评价：“《诗三百》，一言以蔽之，思无邪！”即《诗经》思想纯正，读诗经可以感染人，可以动心、动情，起到教化作用。此谓，《诗》可以兴。
《论语·阳货》篇中记录了孔子对《诗经》的强烈推荐：
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
如此高的评价，《论语》中反复出现《诗经》也就不足为怪了。
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