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【原文】子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
【译文】 “《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【赏析】 思无邪，这一句诗文是出自于《诗经》的「鲁颂·駉」篇，原文是夸赞鲁僖公遵守礼法治国，勤俭节约，爱民如子，重农务谷，深受百姓爱戴，故作诗以歌颂。孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
在论语中，孔子可以与之言《诗》的有两个人，既子贡与子夏。子贡在与孔子探讨贫富问题时，对子贡以诗经上的“如切如磋，如琢如磨”来理解孔子说的贫而乐，富而好礼大为欣赏，认为子贡能从他的已经讲过的话中个，领会到我还没有说出的内涵来。而子夏则是在于孔子探讨诗经中的“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮” 句子时，子夏因孔子的这句“绘事后素”而有所感悟，问了一句，礼后乎？意思是人要有忠信之本质，礼则建立在忠信的本质之上。犹如以粉白色线条勾勒于五彩之上，而增显五彩之鲜明。孔子认为子夏真是个能给他启发他的人。看来，《诗经》的内涵比较深奥，不是一般的人可以理解的。因此只有具备了一定基础的人，才开始与之言《诗》， 子贡与子夏则具备了上述素质。
在论语里，有的时候，孔子可以从一个人对《诗经》的喜好上，判断一个人的人品。比如“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。南容经常吟咏“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”这四句诗，孔子便把侄女嫁给了他。用四句诗换个媳妇，这好像有点匪夷所思。但是，实践证明，南容是个真正的君子，是个可信赖的人。孔子听其言，观其行，断定南容是个仁人君子。
在论语里，孔子鼓励他的弟子学习《诗经》， 他说：“小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。孔子这段话，实际上是告诉你，读《诗经》有七个好处，是哪七个好处呢？一是“可以兴”。兴，就是表达思想，抒发情感。二是“可以观”。观，就是了解社会，受到启发，明白很多事理。三是“可以群”。群，就是涵养心性，提升素质，懂得如何与人相处。四是“可以怨”。怨，就是表达诉求，疏导情绪。五是“迩之事父”。就是往近处说，可以孝顺父母。因为修养提高了，知道如何尽孝。六是“远之事君”。就是往远处说，掌握了为政的学问，就可以为国家社会做贡献。七是“多识于鸟兽草木之名”《诗经》涉及的知识面非常广，飞鸟、走兽、花草、树木，品种繁多，名字很美，可以学到动物学、植物学的知识，还可以学到天文、地理的知识。
孔子用《诗经》启发与教导自己大学生，同样，他也用《诗经》教育自己的儿子。孔子有个学生叫陈亢，比孔子小了四十岁，估计比孔鲤也大不了多少。他怀疑老师对孔鲤有偏心，教给他不同的知识，便向孔鲤探听实情。孔鲤怎么回答呢？他回答说，父亲并没有给自己特别的教导。说有一次，父亲独自在庭院中，我从那经过，他问我学了诗没有，我说没有，他说：“不学诗，无以言。”我就回去学诗。还有一次，父亲又在院子里，问我学了礼没有，我说还没有，他说：“不学礼，无以立。”我就去学礼。孔子所讲的诗是指《诗经》，礼是指《礼记》。这两次“庭训”写得清清楚楚，孔子教育儿子的秘诀，其实就是四个字：“诗礼传家”。
孔子主张读《诗经》，但他也反对掉书袋、读死书，强调学以致用。他说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多亦奚以为？”就是说熟读《诗经》三百首，教他理政，他不会；让他出使各国，不能独立应对；读得再多，又有何用？
诗经遇上论语，一定是幸运的，《诗经》是华夏民族在黄河流域以农耕生活为主的背景之下的质朴歌谣，它一经《论语》所代表的儒学精神解释，真挚淳朴的诗歌平添了许多的人文精神，成为我们认知自身、处理人与自身、人与社会、人与自然之间的关系的最好导师。诗经遇上论语，或许又是不幸的，儒家思想本就是入世的，有了论语的加持，诗经当中那些情感的清新和真挚，对生活的忧思和幽怨，对事物的深沉和赞歌，无一例外，都打上了政治教化的烙印，也不同程度地束缚着人的思想。但无论是《论语》还是《诗经》，都是非常优秀的文化古籍，其中所蕴含的智慧，在经历了漫长岁月的洗礼后，仍然值得后世称赞和学习的。
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