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《金刚经》是除《心经》之外最受国人所喜爱和受持的一部佛教经典。他是大般若经的精华所在，是佛对于发了菩提心、行菩萨道的大菩萨的嘱咐。菩萨应该如何表现——如何思，如何观，如何想，如何行。破一切相且又不离一切相，把佛知见中非有非空，即空即有的观点通过对菩萨的阐释而告诉了我们。
很多人说，《金刚经》不适合讲，他是印证的经典，你修到一定程度，可以拿金刚经去对照，心念是否达到如经中所说。当然此观点说到印证，是对的。据南老在大学读书期间接触一位出家人，即让他读诵这部经，他谨遵师命，四点钟即起床，梳洗完毕，毕恭毕敬地在一净处，跪下奉读，结果读到无我相，无人相，无众生相，无寿者相时，突然眼前一切皆空，即无他本人也无世界，直接实相现前。
读金刚经首先我们应该知道，菩萨是行六度的，六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，即自度也度人，因为菩萨翻译过来的意思即是觉有情，而六度是到达的方法和工具。金刚经中只说了一度，布施，菩萨不应住相布施，不论你是财布施，法布施，无畏布施，你心中不要有布施的功德之相，也不要停留其中不能自拔。因为后面就说到功德，说到性上，其实也空。无上正等正觉不是修来的，不是哪尊佛能给的，你把镜子擦干净了，自然就显出像来了，且这个擦试，并没有一个真的擦试的动作，在于心念之悟。
所以在读金刚经时，我们应该能体会到佛未全说的话，菩萨应如是持戒，不住相持戒;菩萨应如是忍辱，无忍辱之相；菩萨应如是精进，不住精进相；菩萨应如是禅定，不住有出有入的禅定相；菩萨应修智慧般若，于世间出世间一切通达，佛法不坏世间法。说来就是这是菩萨本份事，不应有傲慢想，有庄严想，有度众生之功德想。
佛不是高高在上的三十二相、八十种好的样子，佛是完美的心灵，是超越二元对立，绝对圆融，蠢动含灵都具备的，所以说心、佛、众生三无差别，都是佛种所以都能成佛，本来是佛。去掉着相的习气，安于本来之面目，你才能得到清净自在。
经中最后的一首偈子：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。有为法即有生有灭之法，变幻无常之法，平常观世界万法时就如此梦幻观想，减弱执著的习气，慢慢你就会从中获得解脱，直到证见空相，明悟一切无所得。一定要好好理解这个观字，就是这样看待万法，因为这是真实的佛的知见。
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