我们曾经说过，《周易》的《履》卦，实际上是以“履”喻“礼”。
《说文》曰：“礼，履也”。
因此，《履》卦的爻辞，体现的是作者对于“礼”的观念。
而从这个观念来看，作者毫无疑问是属于儒家的。
最明显的证据，就在《履》卦的初爻。（有关《周易》创作于战国初年，晚于孔子的证据，详见本号系列文章提出的其他大量证据）
一、素履
在《周易》的《履》卦中，初爻写的就是“素履，往无咎”。
所谓“素履”，隐喻的就是“素礼”。
爻辞把“礼”和“素”联系起来讲，实际上是暗引了《论语·八佾》中的这段故事：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者，商也！始可与言《诗》已矣。”
在这段对话里，孔子提出了“绘事后素”的著名观点，而子夏则敏锐地发出了“礼后乎？”的疑问，得到了孔子的高度赞赏。
按照《论语》的说法，“礼”和“素”的关系，应该是绘画和白纸的关系。最好的礼应该像是白纸素丝一样，质朴无文。繁文缛节的礼，就像是白纸上涂抹的绘画，都是后来才添加的东西。
所以，《履》卦说“素履，往无咎”，与孔子的思想一脉相承。
二、白贲
与《履》卦的“素履，往无咎”有着相同观点类似措辞的，还有《贲》卦的“白贲，无咎”。
贲，文饰也。质朴无文，如同一幅没有任何色彩图案的白绢，故曰“白贲”。
不管是“素履”是“白贲”，作者给出的评价都是“无咎”。
因此，礼，还是简单的好。
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