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《周易》的坤卦爻辞中，有“直方”一语，天文学家冯时认为“方”是指东宫青龙的房宿，此论极为正确，但其说还有待展开，略述如下：
一、房星与“方”
“直方，大不习，无不利”——《坤》
《坤》卦中的这句话，有人断句为“直方大”，又有人断成“直、方、大”，实际上都不准确。
唯一准确的断句方式，就是“直方”。
“直”，就是正见；“方”，就是房星的本名。
因此，“直方”，即正见房星之意——作者借着孟冬十月“驷见则陨霜”的天象，隐喻君子应当“敬以直内，义以方外”，并引出“履霜，坚冰至”的下文，可谓一语双关，意味深长。（详见本号关于乾坤二卦爻辞解读系列文章）
房星，是东宫青龙的最中心一宿，因此自古又被称为龙马、天龙、龙星，正是乾坤二卦爻辞中屡屡提到的“龙”。
房星的本名，写作“方”。
方，就是四方。
房宿恰好由四星组成，又在上古式盘上属于正东方卯位，被古人视为“四方”之象，所以命名为“方”。
二、房星与社神句龙
《周易》的作者在坤卦中提到“方”这颗星，与作者的天地观有关。
坤为地之象，而“方”，正是地之道。
“天道曰圆，地道曰方”——《曾子天圆》
自古以来，人们以圆坛祭天，以方坛祭地，便是源自这样的观点。
上古时代的祭地之坛，呈四方之形，从红山文化时代起便是如此。
直到《诗经》中，我们还能够看到古人以方坛祭地的记载。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。——《诗经.甫田》
诗中所说的“以社以方”，实际上提到了“社”和“方”两种祭名。
什么是“社”？《毛传》云：“社，后土也，方迎四方气于郊也”。
《左传》亦云：“后土为社”，可见“后土”就是社神。
那么，后土究竟是谁？
《左传》云：“共工氏有子曰句龙，为后土”，可见“句龙”就是后土、社神。
巧的是，我们说过，共工撞倒不周山、造成大洪水的神话，实际上比喻的就是孟冬十月，东宫苍龙的大角星（天栋）倒向西北不周风所在的地平线下，造成“招摇西北指，天汉东南倾”的银河泛滥景象（详见本号《周易》天文历法密码系列》）。
共工之子又名“句龙”，实际上也表明了共工之子就是孟冬十月潜伏深渊的青龙，更确切地说，指的是房宿这匹天龙！
《月令》曰：“季秋之月，日在房”，当秋末冬初之时，日躔正在房星这座天门之上，苍龙终夜潜伏在地下不见，万物闭藏之时已经到来。
古人因此将立冬称为“闭”，特指青龙“闭”藏蛰伏之时，即“句龙”之名的来历。（“句”，就是“勾”，蜷曲之意，青龙潜伏，故名“句龙”。）
十月孟冬，太阳邻近房宿上的键闭之星，象征着天门关闭，所以《礼记·月令》又说:“孟冬之月，修键闭，慎管籥”。
说完了“社”，我们再来说说《诗经》里的“方”祭。
方，自然就是指祭地用的方坛，祭祀的是名为“方”的后土句龙——房宿。
《祭义》云：“四坎，坛祭四方也”
“坛四奥，谓祭四方之帝，四方之神”。
在《月令》中，天子分别在春夏秋冬四时，在坛的东南西北方迎四方之气，可以说是在遵循一项极其古老的传统——这个传统，最少在五千多年前的红山文化时期就已经开启了。
顺便猜一下，红山文化中的勾形玉龙，很可能正是后土句（勾）龙的原型！也就是说，这种龙，是用来祭祀房宿——“以社以方”的！
三、籍田礼与房宿
在《国语》中，我们仍然能够看到古人根据天上的房宿来确定什么时候举行籍田礼。
每当立春之时，“农祥晨正”，就是举行籍田礼的重要时间。
农祥，就是房宿。（《国语》载：“农祥晨正,日月底于天庙,土乃脉发。”韦昭有注曰:“农祥,房星也。晨正,谓立春之日,晨中於午也。”
说到籍田，自然就少不了祭句龙这位社神。
而祭句龙，便是祭房宿这匹天驷。
《周礼夏官·校人》云：“春祭马祖”。郑玄注:“马祖，天驷也。”
顺带说一句，籍田礼上，还要“除坛”，就是营建祭祀后土的方坛。
“王乃使司徒咸 戒公卿、百吏、庶民,司空除坛于籍。《国语
本文为《周易》天文历法密码系列不知道第N回，欲知前事后事如何，且看上回下回分解。
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