禅宗一脉，是汉传大乘佛法宗派之一，西方初祖为摩诃迦叶尊者，在汉地则始于菩提达摩，盛于六祖慧能。与其他宗派最大的不同，或者说禅宗最为独特的地方，就在于其主张“直指人心，见性成佛”。说到这里，就不得不提在佛门中震古烁今的慧能祖师，以及记载他言传身教的《坛经》。
《坛经》也称作《六祖坛经》、《六祖大师法宝坛经》，经文记载了惠能祖师一生得法传宗，开示弟子的言教。依照目前流传最广的金陵刻经处本，全经共有十品，分别为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱。其中有三句经文，包含着“开悟明心”的智慧，值得反复诵读。
其一、止观双运。
《坛经》云：“即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”禅宗因其主张参禅修定而得名，但是修定，并非坐枯禅，止与观是不能分开的，定与慧也是不能分开的。所谓勤修戒定慧，即持戒修定开慧，离开定，智慧无法开启；离开慧而修定，就是坐枯禅。
在修定时，一切都清楚明白，即是慧；在清楚明白当中，去掉虚妄、分别、执著，就是定。佛门中说大修行人，行住坐卧无不在定中，就是这个道理。
其二、离一切相。
《坛经》云：“外离一切相，名为无相。能离于相，即法体清净，此是以无相为体。”自六祖开始，《金刚经》逐渐成为印证弟子所参悟是否契合佛理的标准，六祖的言教，可以说是直接继承自《金刚经》。
《金刚经》中佛陀开示须菩提长老要离四相，惠能祖师说离外在的“一切相”。众生常执相而求，若能离相，则知自性清净，心佛别无二致。
其三、自性真空。
《坛经》云：“莫闻吾说空，便即著空，第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。”对佛法稍有了解的人，几乎都听过“万法皆空”这句话。何为法呢？佛门将我们能够见闻觉知的一切事物，都称作法。譬如我们面前的桌椅板凳，你握在掌心的手机，都可以称为“法”。
既然万法皆空，那是不代表家庭、事业，都可以抛诸脑后了呢？如果这样认为，就是着相了，是着了“空”相。所以六祖在坛经中告诉我们，不要因为他说“本空”，“便即著空”。因为此时的空，是般若性空，若着“空”相，视一切为无物，怕是要在墙上把脑袋撞起个包来。所以六祖说，空心静坐，即著无记空，那样是无法体会自性的真如妙有和灵动的。此刻，你是否对《金刚经》中的“应无所住，而生其心”有了更深的体悟呢？
也许有同参会说：“禅宗讲求不立文字，你说了半天，还是在依文解义，全无半点禅意。”经云，若见诸相非相，即见如来，执著于小编的文字，又何尝不是着相呢？所谓依义不依语，不执著于法，才是真法，不执著于佛，才是真佛。
更多佛经解读、佛门典故，请关注莲荷居士。
