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《金刚经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，意思是，以能断金刚的智慧到彼岸。金刚经是佛教里非常重要的经典，是一部般若智慧经。它和《心经》一样，为大乘般若品的经典。如今社会上流传的版本以后秦鸠摩罗什翻译的居多。
诵读金刚经有大福报，可帮助人破迷开悟，增进法身慧命，究竟解脱。就如《三皈依》里所说：自皈依法，当愿众生，深入经藏、智慧如海。佛法是人生的指路明灯，助人远离无明黑暗，得到救渡。本篇文章，小编就该经中的五大名句，为大家简要阐释，希望大家能够受益。
一、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。
世间一切相都是四大假合而成，虚幻不实，充满无常变幻。我们肉眼所看到的东西，也并非真实的存在，皆是虚妄，所以不要执着。如果我们能够做到不着相、不分别，堪破世间假相，才能证得清净自性。人之所以痛苦、烦恼、业障重，多是被世间名利假相所迷惑，肆意造业，轮回不止、不得解脱。
佛陀当年在菩提树下悟道时曾说：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，但却因妄想执着而不能证得。一切众生本都具有佛性，皆可成就如佛陀一样圆满的智慧福德，但众生愚痴，贪恋当下利益，而迷失了自性，故而不能得成正果。若能明心见性、发明本心，自得圆满，如《六祖坛经》里说的：菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。“如来者，无所从来，亦无所去”，内心清净无挂碍，即是佛性。
二、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
这是《金刚经》中非常经典的一句话：过去事、过去心，不可记得；现在事、现在心，随缘即可；未来事、未来心，何须劳心？“佛说一切法，为度一切心”，佛法即为心法，心得到解脱，则处处皆是极乐所现；心太苦太累，则处处都是地狱苦海。人之所以苦，皆由自己的心念感得，“苦非苦、乐非乐，只是一时的执念而已”。
已经过去的事，还在反复地想；未来还没发生的事，充满担忧恐惧。心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过他人 是没有慈悲。世间最好的放生就是放过自己，佛说“一念一轮回”，你当下的心念就是你的命运，别和自己较劲，放下才能自在，“世上本无事，庸人自扰之”。
三、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
人之所以苦，是心中的执念太深，攀缘心太重。尤其是“我执”，“我执”最难破。人们总是习惯性地用自己的意识、认知看待身边的一切，执着心太重，以自我为中心。凡事太执着，就会生各种烦恼妄想。怎么破？不立自见，即不再用自己的意识，“我执”就破掉了。“我执”一旦破掉，那些“我相、人相、众生相、寿者相”也叫破掉了。没有这些执着，再修持世间一切善法，即得无上正等正觉。
人生在世，谁也不是谁的谁，各种因缘也是假相而已，不可贪恋。若贪着妄想，难免生挂碍，挂碍即是障碍。破处我执、他执，才能得究竟大自在。
四、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这句话大概意思是说：世间一切因缘和合而生的法，如梦幻泡影般虚幻，如晨露般短暂，又如闪电般稍纵即逝。“法无定法”，人生也是如此，没有永恒，一切都在不断变幻当中。无常即为正常，就连我们的身体也是假相，所以佛陀告诫众生要“借假修真”，修般若智慧，得成无上菩提。
世间一切东西并不能唯人所有，只是暂时使用罢了。“万般带不去，唯有业随身”，最终我们能带走的只有自身的业力，其它什么都是空幻。看清这一点，就不会有那么多执着心了，也就随缘自适了。
五、应无所住，而生其心。
大乘佛教禅宗六祖惠能大师当年就是因为悟透了金刚经中的这句“应无所住而生其心”，顿悟成佛，成为禅宗第六代衣钵传人。惠能大师的那句“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，和此句异曲同工。世上本没有尘埃，而是我们内心不够清净。内心若没有杂念妄想，菩提心、大悲心、平等心，自会显现。心若清净，即可成佛。
祈愿正法久住、利乐有情；大众法喜充满、福慧增长。南无本师释迦牟尼佛。
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