从来才女果谁俦，错玉编珠万斛舟。——明·张娴婧《读李易安漱玉集》
断章取义是一个十分有趣的文化现象，这并非是称赞这种现象，因为断章取义，好多流传千古的句子其意却是本末倒置。比如《论语·里仁》中的那句：“父母在，不远游，”大多数人都以为这句话是在劝诫子女应该赡养服侍父母，可人们却往往忽略了，后面还有半句“游必有方”。这句话本身的意思并非是让子女留在父母身边服侍父母，而是告诉年轻人如果有了一个明确而坚定的目标，外出游历也并非没有可取之处。可不知从何时开始，这句话就只剩了前半部分被人们熟知，变成了约束子女外出闯荡的理由，可这句话却与古人所言之思相差甚远。而这样断章取义的句子不仅仅只有这一句，其中最为出名的便是那句“女子无才便是德”了。这一句话的上半句其实才是作者想要表达的重点，可惜这上半句却鲜少有人知道。
在如今男女平等的社会当中，“女子无才便是德”这一句话若是被女子听到，大多心里都会感到不舒服，甚至还会出言讽刺。可是在我们阅读的古典文学作品和观看的各种古装电视剧中，老人家教育自己的女儿时，大多说的都是这一句话，劝诫女儿不要学习，认为女子不该有太多的才华，没有才华就是最好的德行。想要读书的女儿，甚至还会被家里阻止。毕竟古时候人们遵循三从四德，女子地位低下而对其要求又十分苛刻，为了彰显所谓的大男子主义，女子的才华便不应该比男子高，这样容易显得男子无能。因而大多数人认为女子只要在家相夫教子，做一名家庭主妇就好，不应该遮掩丈夫的高大形象，妻子最好事事顺从丈夫就好。
但其实，“女子无才便是德”这一句话传到至今是有一定的误解的。最开始人们断章取义，所想表达的是女子即使有才华，也不应该过于张扬。认为女子应该才不外露，不应该在公众场合上夸夸其谈，这也是古代王侯将相府中的女儿家大多都熟读四书五经，不仅长相好看，还知书达理，有学识文化。毕竟有哪一个男子能够容忍自己的妻子是一个什么都不会的草包呢？而且若是两人之间的文化差距过大，二人之间的沟通便会有所障碍，这是哪个男子愿意看到的现象呢？只是古人们的智慧不高，口口相传这句话时，传着传着就变成了它字面上的意思，认为女子没有才华便是最好的。不过这句话本意究竟是什么呢？而它的上半句又是什么意思呢？
根据史学家们的相关考究，这句话最早出自于明末清初时期的史学家张岱笔下，他写的《公祭祁夫人文》中说道：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。”有专家学者提出了意见，认为这句话中的“便”应该通的是分辨的“辨”。眉公原意并非想要贬低女性的地位，而是将“德”放在了“才”前面，想要表示在男子有德行的前提下，去判断这个人是否有才华，来分辨这个人的为人；而女子如果没有才华，我们还可以根据她的品德操守来判断女子的为人。也就是说，这句话其实就是眉公通过才华和品德来判断一个人为人好坏的依据，是一种只针对才华和品德的“识人术”。
这句话的原意其实相当正常，也是人们普遍赞同和奉行的一种识人观念，眉公之所以将“德”放在“才”前面，是想表达“德比才更重要”的一种观念。无论是男子还是女子，在比较其学识才华的同时，更应该注重于一个人的品德操守，才华并非是判断一个人为人的唯一的衡量条件。眉公之所以会说出这样的话，也是在劝诫后辈要注重品德的修养，不能单单只重视才华知识的培养，这句话不过稀疏平常，原本不足为奇。
可眉公或许没有想到，自己劝诫后辈的一句话，居然会被人断章取义，不仅曲解了自己的意思，还广泛的流传于民间，甚至成为了旧社会主义时期，剥夺女性受教育权利的理由。有多少人是因为这一句“女子无才便是德”断送了自己的大好学业，这种情况想必眉公本人是万万没有想到的。好在如今的社会，提倡男女平等，这句话几乎也没有人再使用了，也就不会再误人子弟了。
参考资料：
《论语·里仁》
《公祭祁夫人文
