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“故弄玄虚”在人类文明史上是一项悠久的传统。漫长的科学岁月里，“故弄玄虚”的事件层出不穷，归根结底是为了谋取个人私利。
西方经济学家邓宁格曾说“当利润达到10%的时候，人类会蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，人类将铤而走险；当利润达到100%的时候，人类敢突破人间的一切法律；当利润达到300%的时候，人类不惜冒着绞刑的危险”。
人类史上最大的弄虚案，莫过于2000多年以前的先秦时期，在孔夫子的故乡鲁国发生一起全民弄虚大案。
先秦战国是个百家争鸣的年代。人人都以修身治学为美，喜欢用知识的外衣把自己包装成华丽的文化人。张口闭口不用“之乎者也”都不好意思跟人交流。在那种没有文化等于没有脸面的环境里，大家都以文盲而感到羞耻。
作为礼仪之邦、儒家起源的鲁国，那里的居民对文化的需求显得更加迫切。人人都希望自己能够像孔夫子那样有学问。为此，一场全民弄虚的运动酝酿而成。因为鲁国人故弄玄虚的表演太过于逼真，以至于鲁国国君鲁哀公都信以为真。
我们不妨来回顾一下当时的情景。
《庄子外篇田子方》记载一段庄子与鲁哀公的故事。庄子前往鲁国拜见鲁哀公。因为鲁国人崇尚儒家，庄子是道家。鲁哀公听说拜访者是庄子，心里有些不愉快，但是碍于礼贤下士的形象，鲁哀公决定见一见庄子。
双方见面后，鲁哀公开始损庄子，说他的道家就是一些神神叨叨的术数。在鲁国可能不吃香，鲁国人喜欢孔子的儒家，先生还是去别的地方游说吧。
庄子听完后，对鲁哀公说：鲁国没有真正的儒家学者。
鲁哀公很好奇地问，先生何出此言，整个鲁国都穿儒家的服装，您怎么能说鲁国没有儒家学士。
庄子解释道，我从前听人说过，儒家学士里，头戴圆帽子的人都精通天文，脚上穿着方形鞋子的人都擅长地理，腰上系着五彩丝带和玉佩的人都是遇事决断的公卿大夫。但是我认为，真正有学问的君子不一定非得采用那种穿着打扮。不信我们可以打赌，您不妨下一道诏令，说“不懂儒家却身穿儒服的人，一经发现即可处斩”，看一下会有多少人继续穿儒服。
鲁哀公不服气，随即发出诏令。结果不到五天，鲁国焕然一新，20多万鲁国人（后汉书推测），只有一个人敢穿着儒服站在鲁国王宫外边。庄子说，鲁国精通儒学的人，只有他一个人。原文是这样记载：
哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。庄子曰：以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎。
细细品味庄子的话语，真是蕴含着无穷的大智慧。
鲁哀公毕竟是一国之君，虽然比较容易受骗，但庄子的身份是士大夫，劝谏君上要给对方保留颜面。
他首先肯定鲁哀公尊崇的儒家是高等学问，把儒服说成通晓天文地理，遇事果敢决断的儒家象征。但是他略开玩笑地说，既然敢穿儒服，想必肚里都有点墨水，大王不妨发个诏令吓唬吓唬他们。鲁哀公哪里想到，鲁国人太没骨气了，居然吓得赶紧把儒服扔了。
庄子想借此唤醒鲁哀公，告诉他：衣服都是表面现象，不是说穿上儒服就是儒家知识分子，真正的儒家知识分子也不需要包装自己。
那要是花九块九包邮买个博士帽戴在头上，再拍照发个朋友圈，是不是就能说明他是博士？显然不可以。
真正的学者从来都是专注的工匠，起码对科学怀着无限的敬畏，而不是流连于物质。
中科院院士、遥感地理专家李小文院士，从来不在意吃穿，一件老旧的中山装，一双四边磨得起毛的棉布鞋，因为穿衣打扮实在不像大学教授，多次被新来的保安当成收废品的老人挡在校外。
李院士数十年如一日，把精力全部投入到专业研究中，他在遥感地理领域的研究成果比欧美国家都要先进，这才是庄子眼中真正的“大儒”。
有些知识分子就不同了。一年论文数十篇，成果产出为零，也不知道是研究得太深奥了，现有的实验器材赶不上理论研究，使得论文成果迟迟不能转化，还是别的什么原因。
贾生也曾有过学历“弄虚”的经历。早年，家里安排相亲，姑娘是研究生学历。双方见面聊得挺满意，就是对方特别喜欢聊学历，弄得我实在难以接受。最后，贾生甩下一句“我是博士生毕业，我显摆了吗”扬长而去。
也就是现在，放在过去的话，学历学术弄虚绝非闹着玩儿。
公元1654年的丁酉科场案，因为存在徇私舞弊被清官任克溥揭发，顺治皇帝勃然大怒，直接把主考方猷、钱开宗、叶楚槐就地正法，家产没收，妻儿流放。
自古学术弄假不是儿戏，连南宋首奸秦桧都没有那么大能耐和胆量操作。绍兴二十四年，秦桧想把自己的孙儿秦埙弄成状元。他把主考陈之茂叫到家里，故意称自己忙，让陈学士在书房等候。
陈之茂闲来无事，发现相爷的书桌有份文章，随手拿来读一下。后来，陈之茂翻阅考卷时，发现一篇一模一样的文章，立刻明白相爷召见自己的用意。
虽说秦埙的文章写得很好，但是陈之茂依然不买账，把头名状元给了陆游。
学术和佛门一样，应该是清净之地。知识分子应该像孟子说的那样“大人者，不失其赤子之心者也”，心无旁骛投身科研，对知识心怀敬畏才能走得更远。
如果学术界时有宵小之徒捣乱，阵阵邪风不止的话，将来出现“隔空取物”“意念读书”，岂不是比福岛核废水无毒更可笑。
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