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《尚书·虞书·舜典》说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”其中，“诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识。《诗经》的作者关于作诗目的的叙述中就有“诗言志”这种观念的萌芽。
“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”如果说，李唐王朝是古代封建社会的巅峰，那么唐诗就是文学史上的巅峰。曾经有人戏称说：在唐朝，没有什么事情，是一首诗解决不了的。如果有，那就两首。所以，唐诗的数量，是极其多的。
现代社会快节奏的生活，使我们早已失去了诗意的创作灵感，所以，才更加需要去学习一些经典文化。这一生，有经典引路，有文学作伴，才叫不虚此行。
我们今天要说的是初唐没什么存在感的诗人——王绩。
曾有人评价他的诗：近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
元代的辛文房在《唐才子传》中，把王绩列为大唐第一位诗人，足见他对唐朝诗歌的影响和贡献。后世公认为其是五言律诗的奠基人，他扭转齐梁余风，为开创唐诗做出了重要贡献，在中国的诗歌史上，也具有非常重要的地位。
而这首《野望》是王绩最为人所称道的一首五言律诗。
《野望》 王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
其实，唐代诗人杜甫和宋代诗人翁卷都写过《野望》诗，不过对比起来，我还是觉得王绩这首诗更独特，也更优美！
诗写的虽是田园景色和诗人的闲适生活，却隐含着诗人怀才不遇的情怀和对乱世的关心，全诗带有深沉的伤感情绪。
“东皋薄暮望，徙倚欲何依？”
“皋”本来是水边高地的意思，这一句借用了陶渊明《归去来辞》：“登东皋以舒啸”的诗句，暗含了诗人的隐居，其实也是在暗示这是古代诗人们辞官隐居之地，有一种闲云野鹤的情绪。后面一个“望”字，又轻易能联想到古代诗人们特有的“登高情结”。比如说杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小。”
诗人独自一人站在水中的高地上向远处眺望。时值黄昏，漫天红霞照在人间，本是很美的景色，诗人却徒生出几分落寞！他不由得想起曹操的那句“绕树三匝，何枝可依？”感叹自己现在就是曹操诗里南飞的乌鹊，天下之大，却找不到可栖身之地。
“树树皆秋色，山山唯落晖”两句，是历来为人传诵的名句。其文笔、意境都达到了很成功的一个境界，是后人争相学习的一句名诗。而且它的画面感也很强，总会有一种身临其境之感。
在这里，诗人看到每一棵树都是秋天的颜色，也就是黄色的。每一座山都有着落叶余晖，就好像披上了金黄色的衣裳。秋天本是萧瑟的，但在这里，我却觉得十分欣欣向荣。
黄色的落叶、金黄的余晖，放眼望去，整个世界都黄灿灿的，这是多么震撼人心的美景！即便是黄昏这个原本安静的时候，也显得喧闹而美丽！这是无言的热闹！
“牧人驱犊返，猎马带禽归。”在这一句里，我们可以看到的是古代下层人民的日常生产生活活动。那时候没有电，对于下层人民来说，连蜡烛都是稀罕物件，加上白日繁重的劳作，人们基本上都是日出而作、日入而息。
傍晚时分，牧人放牧归来，一群群牛羊成群结队而归，在牧人的驯养下，又十分整齐，远远看去，甚是壮观！另一边，猎人们也骑着马带着各自的猎物回家吃饭。假如运气好，这些猎物也许就能抵上他们一家一年的开销。这对当时的他们来说，绝对是天大的喜事！
这些热闹又温馨的场景，总是能引发诗人的情绪。可惜，对诗人来说：热闹是他们的，我王绩什么也没有！
“相顾无相识，长歌怀采薇。”其实这最后一句也是很精彩的！
诗人从热闹的场面回过神来，心中更觉得堵堵的。他出仕为官，却不能忍受官场的黑暗与混浊，于是他选择了归隐！归隐归隐，从字面意思就可以知道必然是一个人独处的多。一个人独处吧，又羡慕热闹的人世间，这种矛盾而复杂的心理，让诗人饱受折磨。也难怪人们会说：做人要学会难得糊涂！
《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周的故事。诗人想，既然已无法回头，那我就学着伯夷和叔齐，一起去山上采薇，唱着我新学的小调，也是很好的！
完。
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