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小编和大家说说苗族服饰的演变和发展吧，恩格斯说：“人则以自己所作出的改变来迫使自然界服务：于他自己的目的，支配着自然界。”服饰将逐步适合人体各个部位的需要和审美的要求，而随之改进、演变和发展。对这一点，不同的民族大体如此。
人之上衣下裳的形成过程经过漫长的岁月，当它的形制和玄衣黄裳的基本色泽确立以后，因为天地间的万物又给了人类在服饰上多样的创造性和丰富的想象力，使得服饰的形式日益丰富起来。前面略述关于后汉郑玄注释谓：“古代田渔而食，而衣其皮，先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而独存其蔽前者。”因用其皮先作掩蔽于前面的下体，以后再掩蔽后面的下体。现在苗族及其他民族时兴的围裙，就是从过去蔽前的食物经过改进、演变、发展而来的。这种上衣下裳是我国最早衣裳制度的基本形式。这就是直到现在，我们还将所有的衣着通称为衣裳的原因。
服饰开始为人类的护体需求，随着社会的进步，生产力的发展，生活的改善。表现在服饰的制作方面，不仅要求式样的合度，并且还在服饰上增加多种附属饰件以加深美化。如北京周口店的山顶洞人，他们用穿孔的兽牙和小石珠作为身上、头上的装饰品；又如人类从披发发展到束发、又从束发发展到辫发等，这既是从生产、生活需要的实际出发，又含有美化、装饰的审美要求，另外，人类对自然界的一些现象还得不到解释时，就认有一种力量在主宰一切，如对赖以生存的天和地，绵延繁殖的祖先，于是将它们当作尊崇的对象，从而产生了一种宗教信仰。天在未明时为玄色，故上衣象征天而服色用玄色；地为黄色，故下裳象征地而服色用黄色，就是因为对天地的崇拜而产生的服饰上的形和色。
随着历史的发展，天地间万物不断被人们所发现、运用，并因此开拓了人类在服饰上多样的创造性和丰富的想象力。
《礼记●礼运篇》云：“以养生送死，以事鬼神上帝’这就是对生者、死者以及天地的祀礼，于是产生了祭服、丧服的形制。“
《周礼》中的享先王则衮冕，也是人类对祖先的崇敬在服饰上的表现。这是我国古代服饰由于信仰而发展的又一个因素。国服饰、头饰的造型与施色都是人类在不断观察自然界万物的形状，并把它作为服饰的制裁及其形、色、纹样等的依据，使服饰在改进、演变、发展中既按防寒，护体、劳作等实际需求，又可达到审美上的目的。此外，再加上信仰、习俗、喜好等因素，逐渐使服饰的形、色、纹样以及实用和谐地统一起来。
这又是服饰发展的因素及其重要过程，上衣下裙的式样，在苗族中较盛行，其衣袖的宽窄、裙之长短、领之有无、纹样之装饰等，都有变异。上衣下裤也是苗族较流行的着装，衣之长短，裤之大小，襟之格式等，亦有所不同。与服饰一样起装饰作用的发饰。帽式、帕式、鞋袜、绑腿等也随着时间的推移有变异。
清代以前，苗族服装一直是保持上衣下裙的形式，不论男女都是如此。自清代雍正年间，政府指令“服饰宜分男女”以后，苗族男子的服饰才由裙改裤。不过每逢传统节日，贵州榕江等县，贵阳郊区等地的苗族男子，和妇女一样又穿起了裙子，成为苗族古风民俗的写照。现在由于与汉族交往密切，受汉族的影响较深，苗族男装完全汉装化了，其款式大多为对襟短衣、长衫、背心及长裤。
苗族经过大迁徙以后，他们的居住形成小聚居大分散的格局，由于受自然环境的影响，苗族服饰发生了变化。一是服装形式的变化，如长裙、中裙、短裙、超短裙的变换；长裤、短裤的改进；从裙改裤或裤改裙的演变，均与人们的实际需要及时代的发展有关。二是花色品种的增加，如蜡染及花卉纹样的装饰。川黔滇型的苗族服饰，如织金式的普定、织金、黔西、纳雍、安龙等县苗族。上衣的蜡染花饰，均受自然环境的影响，图案题材一般都是当地常见的鸡冠花、银钩花及云纹、涡纹、波状纹等。其中以鸡冠花最具特色。鸡冠花又叫花冠，形似公鸡头上的红冠故名。
宋孙光宪《浣溪沙》词：“花冠闲上午墙啼。”
公鸡又名“赤帻”,赤帻指大红头巾，比喻红色的鸡冠。这-.别名源于一神话传说，晋千宝《搜神记》载：在安阳城南亭西舍，有一只老公鸡，变成人，戴着赤帻。公鸡又有一拟人化的戏称“戴冠郎”,宋孙奕《履斋示儿编●杂记●人物异名》云：“鸡日戴冠郎。”因雄鸡赤冠花羽，姿态美武，所以又得“玉鸡”的美称，公鸡每天凌晨报晓，故又名“司晨”和“司晨”。
晋陶潜《述酒》诗云：“流泪抱巾叹，倾耳听司晨。”晋陆机《拟今日良宴会》诗云：“譬彼伺晨鸟。扬声当及旦。”
公鸡还有一个拟人化的别名“长鸣都尉”。都尉是古代武官名，公鸡仪表堂堂，威风凛凛，称为都尉是当之无愧的。这是史书的记载，说明公鸡颇受古人的重视。其实鸡在苗族心目中仍不一般。如贵州台江等县的苗族，他们在织锦上运用鸡纹非常明显。“织锦的中心纹样多是鹤享鸟，造形与鸡相似。
苗族服饰和纹饰，既有本民族的特点，也有各民族的普遍性。它从上古到现在，经过改进、演变、发展，大致形成如下一些款式：大襟及大襟右衽衣除苗族以外，还有汉、蒙、藏、彝、壮、满、普米、侗、瑶、白、土、哈尼、土家、达斡尔、仫佬、羌、撒拉、毛南、锡伯、裕固、德昂、回、鄂伦春、赫哲、傣、傈僳、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、鄂温克等34个民族穿此款式的衣服。大襟及大襟右衽衣有长短、宽窄之别，其纹饰繁杂，既有盛装与常装(便装)的多种纹饰，也有生活装与舞台妆的纹样。
对襟衣穿此款式衣服的民族，除苗族以外，还有汉、彝、基诺、壮、珞巴、布依、侗、瑶、白、土、哈尼、土家、仫佬、撒拉、毛南、仡佬、塔吉克、京、保安、阿昌、德昂、回、傣、哈萨克、黎佤、高山、畲、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜等34个民族。盛装的纹饰满身，便装纹饰较少，男装一般来说无纹饰或少纹饰。斜襟衣着此式服装的民族，除苗族以外，还有瑶、布依、保安、朝鲜等4个民族。根据各民族特点，各自的纹饰有所取舍。
参考资料《中国服饰》
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