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《金刚经》里有一个偈语，非常有名：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话要是彻底读懂了，离开悟也就不远了。
在《金刚经》中，佛一直在劝诫我们，要不取于相，如如不动，不但世间法不能执着，就连佛法也不能执着。但我们做不到呀！世间法都放不下，就更别说佛法了，不管佛怎么讲，我们仍然还是执着，即使当时明白了，可一回到生活现实之中，一接触外面的境界，还是感觉这个相是真的存在，就又生起贪嗔痴，又开始著相了。所以佛才说了这句偈语，用六种比喻，告诉我们一切有为法的相都是假的，不是真的。
那什么是有为法呢？天亲菩萨在《百法明门》里面，把一切法归纳成一百法。这一百法里面又分为两大类：有为法和无为法。其中有为法总共有九十四类，分别是：八种心法；五十一种心所有法；十一种色法；二十四种不相应行法。这一切有为法里面，也包括我们的起心动念，心也是有为法，起心动念的这个心是假的，相也是假的，虽然它是假的，但不是没有，它也有相。
那这个相到底是怎样的呢？佛在这句话中举出了六个例子，比喻相的虚幻，这六种比喻以梦为主，其余五个都是衬托。
我们世间人也经常讲“人生如梦”，虽然大家都这么说，但还是不肯醒，还是在继续做大梦，这就没办法了。
佛在这里告诉我们，宇宙人生的事实真相，就如梦一样——无虚无实。你说它没有吧，它还真有，每个人都能做梦，在梦境中感觉还非常真实；要说有吧，又看不见摸不着，梦醒之后就是一场空。这个梦像什么呢？就像幻觉、水泡、影子一样不真实，又像露水、闪电那样短暂，一刹那就没有了，微不足道。
不但我们这个世界无虚无实，如梦幻泡影，即使是诸佛如来的一切剎土，包括西方极乐世界，也是无虚无实。所以我们对于一切有为法，都不能执着，不能著相，把一切都作如梦观，这样修正我们的观念就对了。
常常这样观想，我们的心就会变清净了、安定了，不会再计较得失了，在顺境之中不会贪图享受，在逆境之中，不会生嗔恨心，这就觉而不迷，自在随缘了。
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