众所周知，我们每一个人所看到的世界，都不一样。
为什么？
因为每一个人所处的环境与认知都不一样。
也就是说，世界当中的万事万物，在每一个人的眼里与心里也会呈现出不同的样子，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，说的就是这个道理。
进一步的说，万事万物在我们的人生当中，所体现出来的就是人情世故，而人情世故所体现出来的交集就是人生之纷扰。
因此，从人生的角度来看，所谓万事万物，其实就是人生之纷扰，我们每一个人都处于人生之纷扰当中沉浮，所不同的是有些人陷于纷扰当中，受沉浮牵引，而有些人则认清人生纷扰的真相，不再受其牵引与影响，达到某种自在不受其所缚的状态，即圣人。
那么，在圣人的眼中，我们凡夫的人生，到底有何纷扰呢？
其实所谓人生之纷扰，《金刚经》中的这一句话已讲完了，即：
“一合相者， 即是不可说，但凡夫之人贪著其事”
为什么如此说呢？
我们现在就来解读这句话，所谓“一合相”，指的是一切万事万物，都是和合而成，并没有独立永久存在的属性，如学过化学的人，就会知道，任何事物，说到底，都是由各种元素组合而成，这就是“一合相”。
而“不可说”，则是强调万事万物皆不可言说，为什么？因为当我们在说任何一种事物时，它已经不再是我们所讲的那个事物了——万事万物方生方死，从未有过停止的时候。
所以，一切皆“不可说”，一说就错。
言外之意，是教导我们对于万事万物，不应执著，更不应该让它们困扰自己，否则，就会不自在。
当然，这个道理并不难懂，但却很少有人能够真正做到，而这正是《金刚经》中讲“凡夫之人贪著其事”的道理。
也就是说，凡夫之人，往往都会受到万事万物的干扰与影响，甚至会贪著于这些事物之上，从而无法认清真正的自己，更不知道自己做的一切，到底有何意义。
举个例子，大家都知道，财富与功名等一切，对于人来说，都是生不带来死不带去，但却很少有人能够不受到它吸引。
甚至可以说，我们绝大多数人的一生，都是为这些终将逝去的东西而奋斗。
当然，这也是凡夫之人，才会如此贪著而已，真正的圣人早看已透并不再受其所缚了。
正是有鉴于此，我们才讲《金刚经》中这句话，确实道尽了世间的一切纷扰。
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本文资料重点引自《金刚经》《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》
