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论语雍也第六6.28原文及翻译
「原文」：子见南子①，子路不说②。夫子矢③之曰：“予所否④者，天厌之！天厌之！”
「注」：①南子：卫灵公的夫人，操行失礼，行为淫乱。②说：同“悦”，高兴，愉悦。③矢：同“誓”，发誓。④否：不对，此处指做了不正当的事。
「本段的意思及翻译」：孔子拜会了南子，子路很不高兴。孔子发誓说：“如果我做了不正当的事情，就让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
「解读」：据说南子是一个淫乱的妾妇、一个不道德的人，但孔子却拜而不避。所以平日很亲近孔子的学生子路都有意见了，孔子被逼得无法解释，只好对天发誓以表白自己。这里的孔子是一个活生生的生活化的孔子，没有板脸孔，更没有滥用权威，可爱而有趣。
论语雍也第六6.29原文及翻译
「原文」：子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
「注」：①中庸：适当，折中。中，谓之无过无不及。庸，平常。
「本段的意思及翻译」：孔子说：“中庸作为一种道德标准，应该算是最高的了吧！长期以来人们已经很少能够做到了。”
「解读」：庸，《说文解字》谓：“用也”。朱熹谓之“平常也”。徐复观认为，“庸”就是把“平常”和“用”连在一起，以形成新的内容。中庸，也就是万古常行的平常事物、普遍行为。因为是万古常行，所以随时随地，时时刻刻皆能被践行。其中蕴含的不仅是道德规范，更有普遍的人性关怀。
论语雍也第六6.30原文及翻译
「原文」：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
「本段的意思及翻译」：子贡说：“如果有人对百姓广泛地施予好处，又能救济贫困大众的人，怎么样？可以算是仁德之人了吗？”孔子说：“怎么能只是仁人呢？简直就是圣人了！唐尧、虞舜恐怕都难以做到。凡事有仁德的人，自己想要有所建树，必须先帮助别人成就事业，自己想要显达，必须先帮助别人通达。这样凡事推己及人，就可以说是实行仁德的方法了。”
「解读」：此处孔子在“仁”之上，又提出了“圣”的概念。比起“仁”，“圣”更包含了外在的功业和所有客观的成就，并不只有一己之道德修养。同时，孔子还说尧舜也难达到“博施于民”的境界，说明孔子对人心、社会皆有充分的认识，并非一味追求“天下大同”的理想主义者，这一点和后世的儒学是有区别的。
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