《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，喜欢念金刚经；讲经者，喜欢讲金刚经；注经者，喜欢注金刚。
在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中“应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
有人问读过佛经以后的念头是什么呢？以往心不能得，如今心不能得，将来心不能得。
年龄越大越明白随遇而安四字的诗意，以往的就要它随风而去，今朝今刻的我尽人事听天神。无悔、众人皆知、不贪。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求而不得、五蕴炽盛，人生人世间"我"字做头像，欲迷初心，逃不过八苦。
明白了又能如何呢？有一些物品或是躲不了逃不掉免不掉，依然乐在其中的竞逐镜花水月漂亮，为贪嗔好恶怒痴迷。
确实是那样，南怀谨在佛经的专题讲座中以前说过，佛经常说的，只不过便是三句话：
一、全部相皆是虚妄。
《金刚经》里有句十分知名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，对境如来佛祖。
佛曰，人世间大家所见到的一切都是因缘为之、因缘而灭，都并不是真正的存有，全是假相，全是荒谬虚假的，包含我的身体也是这般。由于一切都是假相，全是空的，因此大家不必固执，要借假修真。
佛祖当初在菩提树下禅悟证悟的情况下以前说过：奇哉奇哉，地面苍生皆具备如来佛祖聪慧德相，但却因臆想固执而不可以证得。佛告知大家，尽管苍生每个人皆具备禅理，可是苍生欠缺聪慧，贪着臆想，没法看到事情真正的模样。若固执于相，就没法看到自身的禅理，也就无法造就阿耨多罗三藐三菩提。
二、全部皆是无主。
《金刚经》里说，“一切有为法，万法唯，如露亦如电，应作如是观”，人世间上一切因缘为之的法，都万法唯般诸行无常虚无缥缈，这一点大家应当看透。即然一切终归是空，何必将其挂牵，何必将其住在心中。
“应无所住，为之其心”，心里不挂一切事儿在心中，为之其心，生什么心？生清净心、开心心、心存善念、公平心、菩提心，即禅心。就如《般若波罗蜜多心经》里说的：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，避开颠倒梦想。内心沒有挂碍，就沒有忧苦，避开一切错乱臆想，常得清静、自得，得到底摆脱。
三、全部皆是廉吏。
廉吏，耳可闻者曰名，眼由此可见者曰相。大家一般都是会觉得大家眼睛里见到的、耳朵里听见的，便是切切实实的认知和状况，实际上他们仅仅廉吏罢了。如同大家的名称一样，仅仅一个编号罢了，并不是这一人自身。全部皆是为名上的相，并并不是事情的原本。由于事情原本也是荒谬虚假的。
尽管一切皆是廉吏，可是大家仅有根据这种廉吏，才可以见到真正的相。因而，大家修佛不必着廉吏，仅有看到诸相非相，才可以看到如来佛祖清静自性。
《金刚经》的关键，只不过便是这三句话，悟透福气无垠。佛曰一切法，为度一切心；如果没有一切心，何必一切法。万法离不了其心，一切唯心造，就如《六祖坛经》里说的那般，“菩堤自性，原本清静；但用此心，直了证悟”，我们在修习的全过程中，保证不着相，心中不了一切事，便不容易有那么多的人我各自和苦恼，才得让心里得到底的摆脱、清静和大自在。
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