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马三立老先生和王凤山老先生有一段对口相声《吃元宵》，堪称经典，陪伴了一代又一代人。
小时候听只是听个乐呵，长大了以后再听，从中听出了许多细节。不禁感叹，大师果然是大师，哪怕是编个逗乐的段子，都有严谨的态度。
郭德纲曾经很多次在舞台上说过，艺人拼到最后拼的是文化。虽然我不太赞同相声目的是为了教化民众这类观点，但是能从相声里听出文化的味道，也算是放松身心愉悦自我之余的额外收获了。
这里讲的是马三立和王凤山《吃元宵》中的一个细节。这段相声主要讲的是孔子带着颜回和仲由出门饿肚子，偷偷去改元宵铺子的价格表蹭吃元宵的故事，马三立老先生通过自身的演绎，把一段啼笑皆非的相声呈现给了听众。
首先，这段故事肯定是不存在的，但是孔子的确有一次严重挨饿是跟颜回和仲由在一起经历的，而且那段经历就是马三立老爷子《吃元宵》故事的背景。那次经历还留下了一个重要的典故“拾尘”。
“拾尘”这个故事现在经常被我们用来证明“眼见不一定为实”。跟《吃元宵》故事背景相同，孔子带着颜回和仲由外出困在陈国和蔡国之间，七天没有吃东西了。终于有人知道孔子在此受困送来了一些米，师徒三人找了一间破屋准备烧火做饭。
安顿好师傅，颜回就去做饭了。也许是孔子肚子饿了着急，也可能是出恭，他偶然间经过厨房的时候看见颜回把一块米饭塞进自己嘴里。
不等老师先吃自己偷吃这是一种大不敬的行为，孔子看见了转头就走开了，并没有当场揭穿呵斥他。吃饭的时候，颜回说饭盛出锅时有一块掉在土灰上，他想想这些米来的不易，就捡了起来。如果给老师吃了肯定不行，于是自己就给吃了。这个故事在《孔子家语》和《吕氏春秋》中都有记载，孔子因此感叹道："所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。"
意思就是说我们相信眼睛看到的，但是眼睛看到的也未必是真实的；我们值得依靠的心灵，而心灵也有信不过的时候啊。
时间上背景上，《吃元宵》与“拾尘”没有冲突；人物上，《吃元宵》与“拾尘”还是吻合。可见马三立老先生在创作这段十几分钟的作品时，是于史实有所依的。
为什么马老先生会想到孔子吃元宵呢，这又道出了另外一个知识点，孔子与元宵的关系。
吃元宵这个习俗是从何而来的，因为年代久远，只知道是古代传承，具体的发源何时何地已不可考证。吃元宵习俗比较靠得住的的说法之一就跟孔子有关。
春秋末期，楚昭王熊壬复国回家的途中经过长江，看见江面上飘着奇怪的东西。看上去白色又有点微微发黄，掰开里边颜色鲜艳，咬一口还味道香甜。
众人都不知道这是什么东西，熊壬就想到了见多识广的孔子。孔子告诉他“此浮萍果也，得之者主复兴之兆”。孔子的话深得熊壬欢心，就让人根据当时的记忆重新复制这个东西。手下们用糯米做外皮，用山楂做成馅，复制了此果。因为得“浮萍果”那天正好是正月十五，就留下了正月十五吃这种“浮萍果”的习俗。这就是元宵的最初形态，后世逐渐演化改进变成了现在的元宵。
一段看起来荒诞不经的相声段子，背后竟然包含了马三立老先生深厚的文化底蕴，不得不说，不是所有人都可以称为大师。
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