友情提示：本文共有 1042 个字，阅读大概需要 3 分钟。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
——孔子说：“君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。”
本章孔子讲“义”与“利”。
因为这一章中含有极为明显对立的观念，且又直接与人的品德品行相挂钩，所以也让这一章成为了孔子学说中，对后世影响较大的内容之一，经常被人用在各种各样的事例说理之中。
本章之中，“君子”与“小人”的定义有多种，但结合孔子所处的时代以及当时的语言环境来看，所谓“君子”应该指的是那些志向和品行高尚，不断追求更高思想道德品质之人；而所谓的“小人”，并非指的是心思品行不端的人，而是指那些无心或者打算放弃成为“君子”的人。
在这种观点之中，君子与小人的身份地位并非是一成不变的，而是可以随时交换、变化的。如果原本的君子若是懈怠了，那他就可能沦为小人；如果小人若是突然开始追求更好的理想，变得有上进之心了，那他就可能改头换面，成为孔子口中的君子。
当然，除了上述的理解方法以外，还有一种理解也较为合理，那就是按当时人的社会地位来划分“君子”与“小人”的区别：凡是出身高贵或是身居高位之人，由于他们都曾受过良好的教育，有着普通人不具备的思想，就可以被称为君子；而相应的那些普通人，由于没有文化知识作为底蕴，思想观点被束缚在一个固定的范围之内，于是就被称为了小人。
其实，以上两种理解来看，虽然对群众的定义有一定的差别，却是并不影响孔子所说话的中心思想。
本章之中，“喻”字作为一个动词，可以当成明白、知晓的意思来理解。正是在“喻”字的关联之下，让“君子”“小人”和“义”“利”相互联系起来，最终形成了对后世影响深远的辩证观点。
而“义”和“利”作为核心的关键词，承载着孔子的中心思想。孔子曾经说过：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”再结合这一章孔子的言论，就可以看出，孔子把“义”的地位放在了很高的位置。与之相对的“利”，孔子的观点则是：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”虽然孔子也曾说过：“富与贵是人之所欲也，贫与贱是人之所恶也。”但总的来说，孔子对于利并不是很看重，甚至当它于义产生冲突以后，利就必须要服从义；而作为君子者，更需要有着自己的追求，在义与利面前做到重义而轻利，甚至舍利而取义。
结合本章之意，对于我们当今之人来说，追求更高更好的生活品质并没有任何不妥之处，相反甚至应该提倡的。但是，在实现自己的理想追求时，一定要把握好一个度，那就是不能做见利忘义之事，更不能为了私人的利益而违背道德法律，否则终将会得不偿失。
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《浅谈《论语·里仁篇》：君子与小人并非一成不变 而是随时变换的》，同时在此感谢原作者。
