子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：我十五岁的时候立志求学，到了三十岁能够自立，四十岁的时候对人对事不再有什么疑虑，五十岁自觉知道了自然天理运作的道理，六十岁听到就是心到，没啥听来感觉违逆的东西了，到了七十岁，做什么事都自有法度、自在中正，不需要有所顾忌而能不偏不倚。
孔子
《论语》中的这一章流传甚广，“三十而立”“四十不惑”等说法也屡见不鲜，此章便是出处。于是孔子对自己一生节点的归纳总结，也被许多人当成了关键的“人生节点”。比如我，如今二十六岁，对“三十岁”便颇为看重，很想知道自己三十岁能不能称得上“立”、能“立”成什么样子。某些时候，也会觉得这是对当下的逃避，因为此时不敢称“立”，只好借圣人之言，给自己的将来做个记号。
儒家一般会称孔子“生而知之”，这也是他能够作为“圣人”被人们尊崇的关键处，程子对此章的注解便点明：孔子“生而知之”，但他也用“学”在说自己一生的历程，用意是鼓励学者精进，可以生而不知，但不能不学。
“生而知之”这一点估计很难得到普通人的经验支撑或者生物学发展规律的支持，我也一样很难想象孔夫子如何生而知之。但“学”这一点，既然程子也认为夫子的用意是勉励世人，那咱便遵从圣人之意好了。
《学而》篇中已经提到过，儒家的“学”并非学习科学文化知识，而在于效仿贤者做人做事的道理。孔子十五岁立志要效仿先贤，此后于此一生精进。三十岁得以自立，得以在精神上自认为“长大成人”。关于这一点，我常会感觉现代人都太着急长大，着急“把头发梳成大人模样”，偏偏弄巧成拙。我估摸着，扪心自问的话，二十几岁能说自己已然“自立”天地之间的人恐怕不在多数。我们在长大的过程中，大概没明白什么才叫“长大”，于是到后来，既长大了，又没有长大。
过于自我的感慨便止步于此，还是强调下圣人所愿吧。
圣人所愿，无外乎叮嘱学子立志进学，所学之事，德行为先，学文在后。德行之中，又以孝悌在先，继而“泛爱众，而亲仁”，由己及人。礼义仁智信、温良恭俭让、忠耻孝廉勇。内心完善的品格在效仿贤人的过程中不断建立健全，三十岁，能成气候，故能自立。四十岁，世事洞明，无有疑惑。五十岁，人事之外，能晓天命。六十岁，天下之大，无不寻常。七十岁，自在如我，从心所欲，无有犯禁。
年岁增长能带来经验增长，但个体的经验总是有限，甚至个体会被自己的经验所限制住。因而只有常葆求学之心，求知若渴，不断从他人经验中吸取好的养分来促进自身成长，或许才真正能够“三十而立”“四十不惑”……
/完
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