#颜读论语#
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
上节课我们讲了义与利，这两个字高度概括了人间百态世人模样。忙忙碌碌终其一生，也逃不出这两个字。与其说人在痛苦和无聊之间来回循环反复，莫不如说是在义与利之间权衡取舍。
钻营在利中忽上忽下，得之欣喜若狂，失之扼腕叹息。极致贪利的人，把自己变成了利的一部分，利空人亡。这利，无论是钱财还是权势，都是魔鬼的化身，彰显人性中恶的一面。化解它的唯一办法就是取于义用于义。
坚守在义中的人，把自己也变成了义的一部分，可以舍身取义。这义，无论是为爱为家为国为世界，都是守护者一样的天使，彰显人性中善的一面。
人是善恶同体的，也就必然是个义与利在一身的存在。在面临冲突时，义与利互博。所以，再追求名利的人也会有情有义，再义薄云天的人也会有利弊权衡，实在是做个人无法摆脱的。一个人究竟喻于义还是喻于利，是志向价值观决定的，是一个人自我定位和对人生意义的不同看法决定的。
有趣的是，知礼有义的人不是停留在空洞的口号上，而是把义变成实实在在的利给了别人，让别人从得到的利中去感受义。而大义本身又何尝不是大利呢？正所谓天地无私也成其私，因为义才成就了利，因为利才感受到义。
所以，义与利不能割裂教条去看，更没有绝对的好坏之分，实在是一体两面的存在而已，或者说是对同一件事同一个人的不同解读而已。就像一个女人在你面前，你是看到一堆肉还是一个人？
补充这些，是不想大家陷入简单的二元性世界里，非黑即白是幼稚和偏激的。黑和白是两个极端而已，之间有无数个灰度和色彩，也因此世界变得多姿多彩，你我才能唯一存在与众不同。
那么在这义与利的取舍之间，我们该怎么做呢？子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说，遇见那些有才有德做得好的人就要想着缩小差距，以他们为榜样，有朝一日要像他们一样成为贤能的人，而不能嫉贤妒能、犯了红眼病，背后使坏、不择手段，把别人拉下马与自己齐平。
所以这个齐，不能是自己的水平和境界，如此就是小人和魔鬼了。我们日常所说的小人就是这类人，见不得别人比自己好比自己强，千方百计设置障碍阻挠人家变好，只有别人跟自己一样才能安生。
思齐，是要努力改变自己，进步到贤者的境界，孜孜不倦锲而不舍。“见不贤而内自省也”，遇见了不好的人和事要引以为戒，前车之鉴千万不能重蹈覆辙。反省自己的所作所为所思所想，会不会如此下去，变成了自己讨厌的那样子。
我妈妈从小就经常教育我一句话，“笑话人不如人，提着裤子撵不上人”。说的就是看到了不如自己的人，遇到了自己讨厌的事，千万不能冷嘲热讽、有丝毫优越感、轻视轻蔑。这样做就是降低了自己的境界，养成了坏习惯，有朝一日会变得比笑话的人更坏更烂。
不贤的人和事，千万不能轻视和小看，那也是榜样，只不过是反面的而已。可怕的是，不贤的人和事多了以后你会感到习以为常，身在其中不自知，不知不觉沾染了习气。出淤泥而不染、不同流合污，是很难很难的修养。
一个人身处一种文化当中，保持是非判断就是仁。自省，就是一种时刻的警醒。我是我，不能如他那样才对。见贤思齐不贤自省，就是觉知，就是上帝视角，是你灵魂之外的第三只眼，判断着前进的方向。
选择一条正确的路，在是非曲直之间不断调整和平衡，确保不偏移不游离。如果自己的定力不足很容易受影响，就要找一个贤者多的环境去生存发展，远离小人奸佞，远离是非之地。如果没有一个贤者的环境，宁愿自己清明地独处。读圣贤书，跨越时空的交流，与自然相处，体会真正的慈爱和智慧。
贤者，未必是人，一切能给你生命力觉察力和智慧的都是贤人。在我看来，大自然就是最能的贤者，也是最好的老师。不会主动教训你在你耳边鼓噪，就那么静静地不紧不慢做给你看，从不多言多语多嘴多舌。
一个人一定要学会独处才能生出智慧，才能看到真正的贤者和贤能。因为，一切贤者都是孤独的极少数，要成为他们，也就要做好身为少数人的准备。一个人越懂得内省，就会越独立，就会越来越远离人群。也许不是身体远离，灵魂却一定是。
