#颜读论语#
子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
子曰:“放于利而行，多怨。”
昨天，讲到了“朝闻道夕死可矣”。可见，一个人能够找到自己的信仰有多么重要。人生需要方向，一个确定无疑的指引。再伟大的人也有脆弱无力的一面。人之所以能每天快乐充实地活着，就因为心中有信仰有道。
这个信仰是广义的，不一定是宗教信仰。比如，你对“付出终有回报”坚信不疑，你就会不断付出；你对“好人终有好报”坚信不疑，你就会多行善事不做孽。你总要相信一些什么，忠贞不渝。一旦你找到了，就安心了。
孔子的信仰就是仁道。子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”一个人立志于仁道，却又对所处环境挑三拣四，拈轻怕重，喜欢顺境不喜欢逆境，那还谈什么仁道呢？仁道是顺境如虎添翼逆境逆风飞翔，永远都能借助环境去发展自己完善自己。
衣食环境是成长支点，而不是天花板。办公室大小有所谓吗？房子大小有所谓吗？宽敞明亮固然好，狭小昏暗也挺好，没有也无所谓。因为你要的不是实际的办公室，而是一份事业的平台，在市场在天下。
子曰:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”君子面对天下万事万物，没有特别喜好赞美的，也没有极力反对的，而是用义与不义去做分别，只是分别有义之事之人与不义之事之人。
君子取于义。义和利，最本质的区别在于义是要利他，而利就是利己。君子做事多想别人，想集体国家社会的利益，小人做事只想着自己。子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”君子心中时时刻刻思考追求的是仁德，小人则把钱财利益时刻挂在心上。君子做事不会突破规则，有所为有所不为，有底线有操守，不会违法乱纪；小人做事只管利益与好处，为求钱财利益，不惜铤而走险违法乱纪，不择手段毫无底线。
子曰:“放于利而行，多怨。”如果一个人行为做事都是利字当头，以利相交利来利往，那么仇恨分歧抱怨之事就是迟早的。因为利就是贪心的导火索，没有人能困住贪婪的魔鬼，迟早有一天会把持不住生出事端。
钱权富贵是利也是害，千万不能看得太重，任由放纵自己沉迷于此。我们的工作很容易让人迷失自我。你为什么而工作？如何看待保险这份事业？如何看待市场、客户和行业？这些基本的价值观问题，需要多从义的角度去思考和确立。
很多人问我，如何才能稳定稳固？个人也好团队也罢，唯有取义才能稳定稳固。谈利重利逐利，就会摇摆不定，最终分崩离析。怨是离析的前奏，当一个人心生埋怨日积月累，就会逐渐消耗了热情，失去了动能，也就停止了前进，直到有一天麻木不仁。
所以，君子之于天下，要守仁取义。多思考自己的使命，多想想做事的价值和意义，多为普罗大众的福祉去着想。心怀天下才能有天下，心怀自己就只能孤影只单。
说到这里，谈谈个人的局限。社会发展靠的是群体智慧，而不是个人才能，群体智慧的高低是个人发展发挥的基础和制肘，一个人充其量是机器上的一个螺丝钉。教育教化的作用，是群体智慧的升级，个人无能为力的时候，往往都在个人超越群体或者落后群体之时，这也是人生无可奈何之事。
所以，孤独的灵魂大多会从事自我完成完善的工作。艺术文学创作就如此，一支笔一把琴一套颜料水墨足以，而群体的统一发展是最难最难的。做组织远比做绩优难得多得多，因为做组织离不开教育与教化，只是做好自己是没用的。再好好体会体会义与利！
本文如果对你有帮助，请点赞收藏《论语58：帮助他人与服务于自己之间 不是绝对的冲突》，同时在此感谢原作者。
